古代汉语：校订重排本（全4册）最新章节_王力著

常用詞（二） 62字

辭謝責讓爭使令屬託往來去從違即就趨赴戰擊引却馮據約解釋具給計謀會習疾病餓厭衰崩

匱困侈靡寡少微强固再三

帝后王侯子息宗廟詩書禮樂

61. 【辭】

（一）。《尚書·吕刑》：“兩造具備，師聽五~。”（兩造：訴訟的雙方。師：獄官。）《漢書·趙廣漢傳》：“有詔即訊，~服。”（訊：審問。）

（二）言詞，話。《吕氏春秋·察傳》：“~多類非而是，多類是而非。”引申爲，。《周易》乾卦：“修~立其誠。”《論語·衞靈公》：“~達而已矣。”這種意義與“詞”相通，後來常寫作“詞”。引申爲，。《三國志·吴書·周瑜傳》：“挾天子以征四方，動以朝廷爲~。”

（三）文體的一種。曹丕《典論·論文》：“王粲長於~賦。”《文心雕龍·辨騷》：“名儒~賦，莫不擬其儀表。”又如書有“楚~”，文章有“歸去來~”。

（四）。《論語·雍也》：“與之粟九百，~。”引申爲推辭。《左傳·僖公三十年》：“~曰：‘臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能爲也已。’”又爲告别。《戰國策·趙策三》：“遂~平原君而去。”又爲躲避。如説“不~辛苦”。

按：《説文》於第一義寫作“辤”，其他義作“辭”。實際上，二者同音，是可以通用的；而且即使在第一義，古書一般也都作“辭”，不作“辤”。

62. 【謝】

（一）。《戰國策·齊策四》：“宣王~曰：‘寡人有罪國家。’”又：“封書~孟嘗君。”又《趙策四》：“入而徐趨，至而自~曰。”又《魏策四》：“秦王色撓，長跪而~之。”注意：在上古漢語裏，這種意義最爲常見。

（二）。《禮記·曲禮上》：“大夫七十而致事，若不得~，則必賜之几杖。”（致事：退職。）《史記·儒林列傳》：“~絶賓客。”成語有“閉門~客”。

（三），。古詩《爲焦仲卿妻作》：“多~後世人，戒之慎勿忘！”

（四）對别人的幫助或贈與表示感激。《韓非子·外儲説左下》：“解狐舉邢伯柳爲上黨守，柳往~之曰：‘子釋罪，敢不下拜。’曰：‘舉子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。’”《漢書·張湯傳》：“嘗有所薦，其人來~。”按：這與現代的意義一樣，但上古不多見。

（五）衰退，凋謝（後起義）。范縝《神滅論》：“形~則神滅。”杜甫《九日》詩：“干戈衰~兩相催。”

63. 【責】

（一）讀zhài。債務，債款。《戰國策·齊策四》：“先生不羞，乃有意欲爲收~於薛乎？”按：這個意義在上古都衹寫作“責”，後代纔寫作“債”。

（二）。《左傳·桓公十三年》：“宋多~賂於鄭。”（賂：財物。）引申爲。《論語·衞靈公》：“躬自厚而薄~於人。”今成語有“求全~備”。再引申爲用言語批評别人。《戰國策·趙策三》：“梁客辛垣衍安在？吾請爲君~而歸之。”

（三）責任。《孟子·公孫丑下》：“有言~者不得其言則去。”

64. 【讓】

（一）。《左傳·僖公五年》：“公使~之。”《史記·項羽本紀》：“二世使人~章邯。”

（二），，跟“爭”相對。這是儒家所提倡的一種社會道德。《戰國策·趙策三》：“魯仲連辭~者三，終不肯受。”《禮記·禮運》：“刑仁講~。”引申爲謙讓。《論語·先進》：“其言不~。”又《衞靈公》：“當仁不~於師。”

（三）把權益和職位讓給别人。《尚書·舜典》：“禹拜稽首，~于稷、契暨陶。”《論語·泰伯》：“三以天下~。”［禪~］以帝位讓給别人。《後漢書·逸民傳·論》：“恥聞禪~。”引申爲先人後己，避讓。如“~路”“~座”。

65. 【爭】

（一）跟别人搶着要同一個東西。《左傳·隱公十一年》：“公孫閼（è）與潁考叔~車。”引申爲。《左傳·成公三年》：“晉未可與~。”《戰國策·楚策一》：“自以爲無患，與人無~也。”又《趙策三》：“前與齊閔王~强爲帝。”又引申爲。《戰國策·趙策三》：“鄂侯~之急。”現代成語有“據理力~”。

（二）讀zhèng，去聲。諫，規勸。“~臣”“~友”“~子”，都見於《孝經》。後來寫成“ ”。

66. 【使】

（一）使，叫，讓。《左傳·僖公三十年》：“~杞子、逢孫、楊孫戍之。”又《僖公三十二年》：“鄭人~我掌其北門之管。”又《隱公元年》：“無~滋蔓。”

（二）讀shì，去聲。（外交上的）。《論語·子路》：“~於四方，不辱君命。”又名詞。奉使命的人，使臣。《戰國策·齊策四》：“千金，重幣也；百乘，顯~也。”又：“梁~三反。”《漢書·蘇武傳》：“匈奴~來。”又：“單于使~曉武。”（第一個“使”字讀上聲，動詞；第二個“使”字讀去聲，名詞。）［~者］派遣爲代表的人，奉使命的人。《戰國策·齊策四》：“遣~者黄金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。”《史記·項羽本紀》：“項王~者來。”

（三）連詞。。《論語·泰伯》：“如有周公之才之美，~驕且吝，其餘不足觀也已。”《史記·魏其武安侯列傳》：“上曰：‘~武安侯在者，族矣！’”

67. 【令】

（一）發出命令。《論語·子路》：“其身正，不~而行；其身不正，雖~不從。”《孟子·離婁上》：“既不能~，又不受命。”注意：“令”字在古代往往用作不及物動詞。又名詞。命令。《孟子·梁惠王下》：“王速出~。”

（二）舊讀líng。使。《戰國策·趙策四》：“有復言~長安君爲質者，老婦必唾其面。”杜甫《北征》詩：“遂~半秦民，殘害爲異物。”引申爲假使。《史記·魏其武安侯列傳》：“~我百歲後，皆魚肉之矣。”［就~］縱使，即使。胡銓《上高宗封事》：“就~敵決可和，盡如倫議，天下後世謂陛下何如主也？”（倫：王倫。當時的投降派。）

（三）。春秋時代，楚國的相稱“~尹”。《論語·公冶長》：“~尹子文三仕爲~尹。”秦漢以後，政府部門的主管人稱“令”，如“中書~”“郎中~”。又縣的長官也叫“令”。秦漢時代，縣滿萬户者稱“令”，不滿者稱“長”。《後漢書·董宣傳》：“後特徵爲洛陽~。”後世縣官都稱“令”。方苞《獄中雜記》：“有洪洞~杜君者。”

（四）文體的一種。《昭明文選》有“令”一類。蕭統《文選序》：“又詔誥教~之流，表奏牋記之列。”

（五）時令。《禮記·月令》：“孟春行夏~，則雨水不時。”又：“〔季冬之月〕論時~，以待來歲之宜。”

（六）形容詞。，。《詩經·大雅·卷阿》：“~聞~望。”又《魯頌·閟宫》：“~妻壽母。”引申爲對别人親屬的敬詞。如：“~尊”“~兄”“~弟”等。

68. 【屬】

（一）讀zhǔ，動詞。。《莊子·馬蹄》：“萬物羣生，連~其鄉。”引申爲。《史記·項羽本紀》：“項王渡淮，騎能~者百餘人耳。”

（二）讀shǔ。隸屬。《史記·項羽本紀》：“項羽由是始爲諸侯上將軍，諸侯皆~焉。”又：“當陽君、蒲將軍皆~項羽。”

（三）讀zhǔ，動詞。通“囑”。，。《戰國策·齊策四》：“使人~孟嘗君，願寄食門下。”又《楚策一》：“今王之地方五千里，帶甲百萬，而專~之昭奚恤。”

（四）讀shǔ。種類。《周禮·春官· 人》：“掌六之~。”［若~］你們這班人。《史記·項羽本紀》：“不者，若~皆且爲所虜。”［吾~］我們這班人。《史記·項羽本紀》：“章將軍等詐吾~降諸侯。”

69. 【託】

（一）。《戰國策·趙策四》：“長安君何以自~於趙？”杜甫《大麥行》詩：“安得如鳥有羽翅，~身白雲歸故鄉。”［~名］名義上是……。《三國志·吴書·周瑜傳》：“然~名漢相，挾天子以征四方。”

（二）。《戰國策·趙策四》：“願及未填溝壑而~之。”諸葛亮《出師表》：“恐~付不效，以傷先帝之明。”

（三）假託，借故推託。《後漢書·姜肱傳》：“~以它辭。”

［辨］託，托。上古没有“托”字。“托”是後代“託”的通俗寫法。宋代以後，“託身”“託故”等，有人寫成“托”。但是，“托”字有它自己所特有的意義，表示用手掌承着東西，如“托缽”。又有引申義，如“襯托”。這些“托”字不能寫成“託”。

70. 【往】

去，到某處去。《左傳·僖公三十年》：“行李之~來。”又《宣公二年》：“晨~，寢門闢矣。”引申爲（指時間），。《論語·八佾》：“既~不咎。”又《微子》：“~者不可諫，來者猶可追。”

71. 【來】

（一）。《詩經·周頌·思文》：“貽我~牟。”（牟：大麥。）又《臣工》：“於皇~牟！”（於皇：歎美之辭。）

（二）來。跟“往”相對。《戰國策·齊策四》：“~何疾也？”又有使動用法，表示“ ”。《論語·季氏》：“故遠人不服，則修文德以~之。”又：“遠人不服而不能~也。”《孟子·滕文公上》：“放勳曰：‘勞之~之。’”注意：舊日於用作使動時讀作lài，後來常寫作“徠”。成語有“以廣招~”。引申爲。《論語·微子》：“~者猶可追。”“來年”“來日”連用表示“明年”“明日”。《孟子·滕文公下》：“以待~年然後已。”又：“何待~年？”漢樂府《善哉行》：“~日大難，口燥脣乾。”

（三）句終語氣詞。《孟子·離婁上》：“盍歸乎~！”《莊子·人間世》：“嘗以語我~！”又：“子其有以語我~！”

72. 【去】

（一）。《左傳·僖公三十年》：“亦~之。”《孟子·公孫丑下》：“孟子~齊。”注意：上古的“去”是“離開”，跟“就”相反，所以説“去就”。離開某地就是不停留在某地，跟“留”相反，所以説“去留”。離開某人就是不從某人，所以説“去從”。今成語還有“何~何從”。上古的“去”一般都帶賓語，《戰國策》《史記》等書，“去”字可以不帶賓語，但仍是離開某地的意義，略等於現代漢語所謂“ ”。《戰國策·趙策三》：“今又内圍邯鄲而不~。”又：“遂辭平原君而~。”今成語還有“揚長而~”“拂袖而~”。引申爲（指時間或地點）。《孟子·公孫丑上》：“紂之~武丁未久也。”又《離婁下》：“地之相~也千有餘里。”

（二）舊讀qǔ，上聲。，。跟“取”相對。《論語·顔淵》：“~兵。”《孟子·滕文公下》：“什一，~關市之征。”

［辨］去，往。上古“去”和“往”的意義大不相同。“來”的反面不是“去”，而是“往”。“往”不能帶賓語，“去”經常帶賓語。“去”是離開，“往”是走向目的地，可見是迥然不同的。“孟子去齊”這一句話，若依現代漢語解釋，是“孟子到齊國去”，而依古代漢語解釋，則是“孟子離開了齊國”，意義正相反。這是必須嚴格辨别的。

73. 【從】

（一）跟隨。《論語·微子》：“子路~而後。”引申爲。《左傳·莊公十年》：“民弗~也。”又爲依順，聽從。《左傳·隱公元年》：“公~之。”又爲。如“~事”“~政”。［~而］表示乙事是甲事的繼續。《戰國策·趙策三》：“睹其一戰而勝，欲~而帝之。”《孟子·梁惠王上》：“及陷於罪，然後~而刑之。”

（二）舊讀zòng，去聲。，。《左傳·莊公十年》：“戰則請~。”《孟子·滕文公下》：“後車數十乘，~者數百人。”《莊子·列禦寇》：“一悟萬乘之主而~車百乘者，商之所長也。”《三國志·吴書·魯肅傳》：“乘犢車，~吏卒。”注意：“從車百乘”不是跟隨百乘車，而是有百乘車隨從。“從吏卒”不是跟隨吏卒，而是有吏卒隨從。這裏有被動的意義。“從”又用作名詞，如“僕~”“扈~”“騶~”等。

（三）舊讀zòng。。指堂房親屬。如伯叔之子年長於己者爲“~兄”，姪爲“~子”。

（四）介詞。表示從某一處所出發。《左傳·宣公二年》：“~臺上彈人。”也表示時間。白居易《長恨歌》：“~此君王不早朝。”

（五）讀zōng（陰平聲）。。跟“横”相對。南北曰“從”，東西曰“衡”。《詩經·齊風·南山》：“衡~其畝。”［合~］戰國時代的政治術語。指聯合南北諸國來對抗秦國。按：從衡，後來寫成“縱横”。“合從”寫作“合縱”。

（六）讀cōng。［~容］形容詞。舉動合乎禮貌的樣子。《禮記·緇衣》：“~容有常。”又爲不迫促，自然。《史記·魏其武安侯列傳》：“酒酣，~容言曰。”

74. 【違】

（一），。《左傳·成公十六年》：“有淖於前，乃皆左右，相~於淖。”（淖：泥坑。這是説，晉軍都分向左右兩邊，避開這個泥坑。）又《成公三年》：“雖遇執事，其弗敢~。”（弗敢違：不避一戰。）引申爲謙詞，指，離别（後起義）。蘇軾《答謝民師書》：“近奉~。”

（二）違反，違背。《孟子·梁惠王上》：“不~農時，穀不可勝食也。”

75. 【即】

（一）動詞。，，。《詩經·衞風·氓》：“來~我謀。”《論語·子張》：“~之也温。”（靠近他，〔覺得他〕温和可親。）今成語有“若~若離”“可望不可~”。又用於抽象意義。《左傳·成公二年》：“擐甲執兵，固~死也。”《論語·子路》：“善人教民七年，亦可以~戎矣。”（即戎：從事作戰。）今成語有“~景生情”。［~位］（1）就位。《儀禮·士冠禮》：“~位於門東，西面。”（西面：朝西。）（2）。《左傳·隱公元年》：“及莊公~位。”［~席］（1）就席。《儀禮·士冠禮》：“右還~席坐。”（2）在酒席座上。也指當場。如“~席賦詩”。［~事］（1）往就其事。《後漢書·黄瓊傳》：“豈~事有漸，將順王命乎？”（2）接觸眼前的事物，即景。陶潛《始春懷古田舍》詩：“雖未量歲功，~事多所欣。”

（二）動詞。就在〔當前的時間或地點〕。《史記·項羽本紀》：“項羽~日因留沛公與飲。”又：“~其帳中斬宋義頭。”《漢書·高帝紀》：“項伯許諾，~夜復去。”又《蘇武傳》：“~時誅滅。”

（三）副詞。就。《戰國策·楚策一》：“〔蘇秦〕~陰與燕王謀，破齊共分其地。”“即”字在判斷句中，可以譯爲“就是”。《左傳·襄公八年》：“非其父兄，~其子弟。”《史記·項羽本紀》：“梁父~楚將項燕。”

（四）連詞。，。《戰國策·趙策三》：“~有所取者，是商賈之人也。”《史記·李將軍列傳》：“虜多且近，~有急，奈何？”

（五）連詞。。《史記·項羽本紀》：“公徐行~免死，疾行則及禍。”又：“先~制人，後則爲人所制。”又《廉頗藺相如列傳》：“使趙不將括~已，若必將之，破趙軍者必括也。”注意：這個意義後代少用。

76. 【就】

（一），，，，，，。跟“去”相對（因爲“去”是離開）；又跟“避”相對。《孟子·梁惠王上》：“望之不似人君，~之而不見所畏焉。”（這是“走近”。）《荀子·勸學》：“金~礪則利。”（這是“接近”。）又：“故君子居必擇鄉，遊必~士。”（這是“親近”。）又：“施薪若一，火~燥也；平地若一，水~溼也。”（這是“趨向”。）《戰國策·趙策三》：“曷爲與人俱稱帝王，卒~脯醢之地也？”（這是“走上”。）今雙音詞有“~職”“~業”，成語有“避重~輕”等。

（二），。《戰國策·齊策四》：“三窟已~。”今有雙音詞“成~”。

77. 【趨】

。《論語·微子》：“~而辟之，不得與之言。”又特指。《論語·季氏》：“〔孔子〕嘗獨立，鯉~而過庭。”（鯉：孔鯉，孔子的兒子。）《戰國策·趙策四》：“入而徐~。”（徐趨：指表示出“趨”的樣子。觸讋是借以作進説辭的引子。）秦漢以來，皇帝以允許大臣“入朝不趨”作爲特殊的恩寵和禮遇。引申爲嚮往，歸向。《文心雕龍·鎔裁》：“剛柔以立本，變能以~時。”今成語有“~炎附勢”“大勢所~”。

78. 【赴】

（一），。《莊子·秋水》：“~水則接腋持頤。”《孟子·梁惠王上》：“天下之欲疾其君者，皆欲~愬於王。”（愬：告訴，申訴。）又特指。《戰國策·趙策三》：“則連有~東海而死耳。”《荀子·議兵》：“若~水火，入焉焦没耳。”（入火則被燒焦，入水則被淹没。）曹植《白馬篇》：“捐軀~國難，視死忽如歸。”今成語有“~湯蹈火”“共~時艱”等。後來用爲一般的“奔向”。杜甫《詠懷古迹》詩：“羣山萬壑~荆門。”

（二）。《左傳·襄公十九年》：“鄭公孫蠆卒，~於晉大夫。”（蠆：讀chài。）《戰國策·趙策三》：“周烈王崩，諸侯皆弔，齊後往。周怒，~於齊曰。”這個意義後來寫作“訃”。

79. 【戰】

（一）打仗。《左傳·僖公四年》：“以此衆~，誰能禦之？”《孟子·梁惠王上》：“王好~，請以~喻。”

（二）。《詩經·小雅·小旻》：“~~兢兢，如臨深淵。”［~慄］由於害怕而發抖。《戰國策·楚策四》：“襄王聞之，顔色變作，身體~慄。”

80. 【擊】

打，敲打。《詩經·邶風·擊鼓》：“~鼓其鏜。”（鏜：鼓聲。）引申爲，。《左傳·僖公三十年》：“子犯請~之。”《戰國策·趙策三》：“奪晉鄙軍以救趙，~秦。”

81. 【引】

（一）。《孟子·盡心下》：“君子~而不發。”（發：射出去。）引申爲延長。《詩經·小雅·楚茨》：“子子孫孫，勿替~之。”（勿替：不廢。）引申爲牽引。《禮記·檀弓上》：“兄弟之子，猶子也，蓋~而進之也。”《孟子·滕文公下》：“~而置之莊嶽之間。”（莊嶽：齊都城中的地名。）又爲伸長。《左傳·成公十三年》：“我君景公~領西望。”又爲遥控。王勃《滕王閣序》：“控蠻荆而~甌越。”

（二）。《戰國策·趙策三》：“秦軍~而去。”引申爲離開。賈誼《弔屈原賦》：“鳳漂漂其高逝兮，固自~而遠去。”

82. 【却】（卻）

（一），。《戰國策·趙策三》：“秦將聞之，爲~軍五十里。”現代有雙音詞“退~”。

（二）。《孟子·萬章下》：“~之，~之爲不恭。”今成語有“~之不恭”。注意：“却”又寫作“卻”，但不能寫作“郤”，“郤”音隙，地名，姓。

［辨］引，却。“引”是退却的姿態，“却”是退却的行爲。二者並不相同。“引而去”不能説成“却而去”。

83. 【馮】

（一）讀píng。。《漢書·酈食其傳》：“食其~軾下齊七十餘城。”引申爲，。《左傳·僖公五年》：“神所~依，將在德矣。”又《哀公七年》：“~恃其衆。”這種意義後來寫成“憑”“凭”。

（二）也讀píng。。《周禮·夏官·大司馬》：“~弱犯寡。”［~陵］侵犯。庾信《哀江南賦》：“~陵畿甸。”

（三）讀féng。秦漢時郡名“~翊”，在今陝西大荔縣。

84. 【據】（据）

。《莊子·德充符》：“~槁梧而瞑。”（瞑：同“眠”。）又《盜跖》：“~軾低頭。”又《漁父》：“左手~膝，右手持頤。”（頤：下巴。）引申爲。《左傳·僖公五年》：“吾享祀豐絜，神必~我。”《詩經·邶風·柏舟》：“亦有兄弟，不可以~。”引申爲證據（後起義）。郭璞《爾雅序》：“援~徵之。”韓愈《柳子厚墓誌銘》：“議論證~今古。”

［辨］馮，據。在依附的意義上，“馮”與“據”是同義詞，所以“馮軾”又説成“據軾”。《左傳·僖公五年》，上文説“神必據我”，下文説“神所馮依”，可見“據”就是“馮依”。後代“憑據”變成了雙音詞，當“證據”講，原意是人所依傍作爲證明的東西。衹有某些習慣用途上稍有不同。例如“據理力爭”不説“憑理力爭”。

85. 【約】

（一），。《詩經·小雅·斯干》：“~之閣閣。”（閣閣：上下嚴緊的樣子。）曹植《美女篇》：“攘袖見素手，皓腕~金環。”“約車”即（套車）。《戰國策·齊策四》：“於是~車治裝，載券契而行。”又《趙策四》：“於是爲長安君~車百乘，質於齊。”用作名詞時表示，。《老子》二十七章：“善結無繩~而不可解。”引申爲。《論語·子罕》：“博我以文，~我以禮。”［~束］（1）盟約，規章。《史記·高祖本紀》：“待諸侯至而定~束耳。”又《廉頗藺相如列傳》：“趙括既代廉頗，悉更~束。”（2）諾言，信用。《史記·廉頗藺相如列傳》：“未嘗有堅明~束者也。”再引申爲。《孟子·離婁下》：“博學而詳説之，將以反説~也。”又《公孫丑上》：“又不如曾子之守~也。”《文心雕龍·情采》：“故爲情者要~而寫真，爲文者淫麗而煩濫。”成語有“由博反~”。又引申爲，，如説“儉~”。

（二）訂約。《史記·項羽本紀》：“懷王與諸侯~，曰：‘先破秦入咸陽者王之。’”又名詞。盟約。賈誼《過秦論》：“於是從散~解。”又爲邀約，約會。《戰國策·趙策四》：“李兑~五國以伐秦。”又《燕策一》：“欲并代，~與代王遇於勾注之塞。”趙師秀《約客》詩：“有~不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”

86. 【解】

（一），指（原義是）。《莊子·養生主》：“庖丁爲文惠君~牛。”《左傳·宣公四年》：“宰夫將~黿。”引申爲把糾結着的東西解開。《孟子·公孫丑上》：“民之悦之，猶~倒懸也。”（這是解下來。）《禮記·月令》：“孟春之月，東風~凍。”（這是溶解。）《戰國策·趙策三》：“所貴於天下之士者，爲人排患釋難~紛亂而無所取也。”（這是排解。）李白《清平調》其三：“~釋春風無限恨。”（這是消解。）引申爲對一種道理的解釋。《史記·吕太后本紀》：“君知其~乎？”又爲，，。《莊子·天地》：“知其愚者，非大愚也，知其惑者，非大惑也；大惑者終身不~，大愚者終身不靈。”杜甫《月夜》詩：“遥憐小兒女，未~憶長安。”

（二）讀xiè。，。《詩經·大雅·烝民》：“夙夜匪~。”這個意義後代寫作“懈”。

87. 【釋】

（一），〔原來拿着或背着的東西〕，。《莊子·養生主》：“庖丁~刀對曰。”《穀梁傳·昭公二十九年》：“民如~重負。”《史記·孫子吴起列傳》：“彼必~趙而自救。”引申爲釋放，赦免。《左傳·成公三年》：“兩~纍囚以成其好。”又爲溶解。《老子》十五章：“涣兮若冰之將~。”又爲分解，排解。《戰國策·趙策三》：“爲人排患~難解紛亂而無所取也。”

（二）解説，解釋。《左傳·襄公二十九年》：“‘春，王正月，公在楚。’~不朝正於廟也。”（朝正於廟：古代君主正月要朝祭太廟。）現代有雙音詞“注~”“解~”等。

［辨］解，釋，放。“解”和“釋”在某些意義上有相通處。如都有“解開”或“鬆開”的意思，所以冰塊消融可以説“解凍”，又可説“涣然冰釋”；又都有“分析”“解説”的意思，所以可以説“注解”，也可説“注釋”。在其他意義上，二者各有自己的習慣用法。“放”不具備“解”和“釋”的上述意義。“放”的一個突出的意義是“使事物向四外擴散”。所以把牛羊趕出去餵養爲“放牧”，將人趕到邊遠地方叫“放逐”，不守規矩、任意而行爲“放蕩”。這種意思也是“解”“釋”所没有的。在現代漢語中，由“解”“釋”“放”構成的複合詞，仍有明顯的區别。如“解開”和“放開”、“解放”和“釋放”、“開釋”和“開放”，應用的範圍、對象都不一樣。

88. 【具】

（一），。《禮記·内則》：“若未食，則佐長者視~。”《史記·魏其武安侯列傳》：“請語魏其侯帳~。”又：“早帳~至旦。”（帳：設置帷帳。）引申爲。《戰國策·齊策四》：“食以草~。”《史記·項羽本紀》：“爲太牢~。”（太牢：牛、羊、豕。）

（二）動詞。具有。《孟子·公孫丑上》：“冉牛、閔子、顔淵則~體而微。”（三人都具有聖人的全體，但未够廣大。）現代變爲雙音詞“~有”“~備”。引申爲。《左傳·隱公元年》：“繕甲兵，~卒乘。”杜甫《同元使君舂陵行》：“呼兒~紙筆。”

（三）副詞。義同“俱”。《詩經·小雅·節南山》：“民~爾瞻。”引申爲，。杜甫《寄薛三郎中》詩：“其樂難~陳。”

（四），。杜甫《自京赴奉先縣詠懷》詩：“當今廊廟~，構厦豈云缺？”引申爲器具（後起義）。

89. 【給】

（一）讀jǐ。形容詞。（指）。跟“乏”相反。《孟子·梁惠王下》：“春省耕而補不足，秋省斂而助不~。”（省：視察。斂：收穫。）《史記·扁鵲倉公列傳》：“其家~富。”《後漢書·曹褒傳》：“其秋大熟，百姓~足。”

（二）讀jǐ。動詞。〔〕，使足，使不匱乏。《戰國策·齊策四》：“孟嘗君使人~其食用。”司馬遷《報任安書》：“虜救死扶傷不~。”注意：上古“給”字意義和現代意義距離很遠。上古“給”字不表示“給予”。例如《左傳·隱公元年》“欲與大叔”，不能説成“欲給大叔”。

［辨］與，予，給。“與”和“予”自古同音，而且在“給予”的意思上同義。“給”則和“與”“予”大有區别。“給”用作動詞時，不是表示一般的“給予”，而是表示“供給”，並且一般衹限於供給食用。作“給予”解的“給”，是後起義，讀gěi。

90. 【計】

，。《戰國策·齊策四》：“問門下諸客：誰習~會。”《莊子·庚桑楚》：“今吾日~之而不足，歲~之而有餘。”引申爲，，。《戰國策·趙策四》：“父母之愛子則爲之~深遠。”名詞。計策。《戰國策·齊策四》：“孟嘗君爲相數十年，無纖介之禍者，馮諼之~也。”

91. 【謀】

（一），，。《左傳·莊公十年》：“肉食者~之。”又：“未能遠~。”《詩經·衞風·氓》：“來即我~。”又名詞。計畫，計策。《論語·衞靈公》：“小不忍則亂大~。”有時指算計。《論語·季氏》：“而~動干戈於邦内。”

（二）營求，謀求。《論語·衞靈公》：“君子~道不~食。”

92. 【會】

（一）動詞。會合，聚會，特指盟會、宴會等。《左傳·桓公十五年》：“公~齊侯于艾。”又名詞。引申爲。成語有“適逢其~”。

（二）副詞。（指時間）。《戰國策·趙策三》：“~秦圍趙。”《史記·項羽本紀》：“~天大雨。”在這種意義上，“會”與“適”同義，所以二字可以連用。《戰國策·趙策三》：“適~魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦。”

（三）讀guài（今讀kuài）。，又泛指。［~計］記賬的工作。《周禮·天官·司會》：“聽其~計。”又作“計會”。《戰國策·齊策四》：“問門下諸客：‘誰習計~，能爲文收責於薛者乎？’”

93. 【習】

（一），。《禮記·月令》：“鷹乃學~。”引申爲，。《論語·學而》：“學而時~之。”又：“傳不~乎？”引申爲，。《戰國策·齊策四》：“問門下諸客：‘誰~計會，能爲文收責於薛者乎？’”

（二）人們受客觀事物反復影響所産生的反應習慣。《論語·陽貨》：“性相近也，~相遠也。”《荀子·大略》：“政教~俗，相順而後行。”今成語有“~以爲常”“~焉不察”。

94. 【疾】

（一）病。《論語·泰伯》：“曾子有~。”

（二），。《論語·季氏》：“君子~夫舍曰欲之而必爲之辭。”《孟子·梁惠王上》：“天下之欲~其君者，皆欲赴愬於王。”

（三），。跟“徐”相對。《莊子·天道》：“不徐不~。”《戰國策·齊策四》：“來何~也？”又《趙策四》：“老臣病足，曾不能~走。”

95. 【病】

（一）。《左傳·宣公二年》：“見靈輒餓，問其~。”《論語·述而》：“子疾~，子路請禱。”又《衞靈公》：“在陳絶糧，從者~，莫能興。”引申爲一般的病。《莊子·列禦寇》：“秦王有~召醫。”

（二）。《戰國策·趙策四》：“老臣~足。”（足有病。）又表示。《孟子·告子下》：“夫道若大路然，豈難知哉？人~不求耳。”又表示。《論語·衞靈公》：“君子~無能焉，不~人之不己知也。”枚乘《七發》：“僕~未能也。”

［辨］疾，病。一般的病叫“疾”；重病叫“病”。《論語·子罕》：“子疾病。”注：“疾甚曰病。”譯成現代漢語是：“孔子病了，病得很重。”但就現有史料看，“疾”和“病”單用時，並無分别。如病重既可説“病篤”，又可説“疾革”（革，音jí，通“亟”）。但是，“疾”的第二義和“病”的第二義仍然有很大的差别。“疾”的第三義更是“病”字所没有的。

96. 【餓】

。《左傳·宣公二年》：“見靈輒~。”《論語·季氏》：“伯夷叔齊~於首陽之下。”《孟子·公孫丑上》：“野有~莩而不知發。”又《告子下》：“勞其筋骨，~其體膚。”杜甫《醉時歌》：“但覺高歌有鬼神，焉知~死填溝壑！”注意：在上古漢語裏，“餓”字不當簡單的肚子餓講。直到唐代還是如此。

［辨］飢，饑，餓。這三個字古代不同義。“飢”是現在所説的一般的“肚子餓”，“餓”是嚴重的飢，指没有飯吃，受到死亡的威脅。所以吃不飽的稱“飢民”，而餓死者爲“餓莩”。其詞義區别極明顯。“饑”是指五穀不熟所形成的饑荒。“饑”與“飢”古不同音，一般不通用。上古文獻中個别混用的地方，可能是後代傳寫之誤。《韓非子·飾邪》：“家有常業，雖飢不餓。”可見二者是有區别的。《禮記·檀弓下》：“齊大饑，黔敖爲食於路，以待餓者而食之。”其中的“饑”不能换成“飢”或“餓”；其中的“餓”也不能换成“飢”或“饑”。後代“飢”“餓”混用的情況多見，“飢”“饑”混用的情況罕見。

97. 【厭】

（一）。“厭”字用於“吃飽”的意義時，一般寫作“饜”。《孟子·離婁下》：“其良人出，則必饜酒肉而後反。”引申爲。《左傳·隱公元年》：“姜氏何~之有？”又《僖公三十年》：“夫晉何~之有？”《論語·述而》：“學而不~。”

（二）討厭，憎惡。《左傳·隱公十一年》：“天而既~周德矣。”《論語·鄉黨》：“食不~精，膾不~細。”

（三）讀yà。。《左傳·昭公二十六年》：“將以~衆。”特指。《史記·高祖本紀》：“秦始皇帝常曰‘東南有天子氣’，於是因東遊以~之。”［~勝］用迷信的方法鎮壓。《漢書·王莽傳下》載王莽鑄“威斗”，想用它“~勝衆兵”。

［辨］飽，厭。“飽”與“厭”是同義詞。但“飽”字一般衹用於“吃飽”，而“厭”則經常用於抽象的意義。“飽”字是不及物動詞，“厭”是及物動詞，所以説“饜酒肉”。“飽”字可以用作狀語，如“飽食”，“厭”字没有這種用法。

98. 【衰】

（一）。跟“盛”相對。《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，再而~，三而竭。”引申爲衰老。《戰國策·趙策四》：“而臣~。”又爲。《戰國策·趙策四》：“日食飲得無~乎？”《孟子·盡心下》：“禮貌未~。”又爲衰弱，衰微。《孟子·滕文公下》：“聖人之道~。”又：“世~道微。”杜甫《北征》詩：“不聞夏殷~，中自誅褒妲。”

（二）讀cuī。。《左傳·桓公二年》：“各有分親，皆有等~。”又《襄公二十五年》：“且天子之地一圻，列國一同，自是以~。”（圻qí：方千里。同：方百里。衰：遞減。）

（三）讀cuī。喪服名。三年喪將麻布披於胸前。《論語·子罕》：“子見齊~者。”（齊：指麻布緝邊。）這個意義後代寫作“縗”。

99. 【崩】

山塌下來。《左傳·成公五年》：“梁山~。”“崩”又用於抽象的意義，表示“崩潰”。《左傳·隱公元年》：“不義不暱，厚將~。”《論語·季氏》：“邦分~離析而不能守也。”引申爲，特指。《戰國策·趙策三》：“周烈王~。”按：以“崩”指天子死，顯然是一種比喻。所以《戰國策·趙策》在敘述周烈王崩的訃告時説：“天~地坼，天子下席。”又觸讋對趙太后説：“一旦山陵~，長安君何以自託於趙？”（趙太后不是天子，但當時周天子無權，趙太后爲一國之主，所以也能以“山陵崩”爲比喻。）

［辨］崩，薨，卒，死，没（殁）。在封建社會中，等級的分别很嚴，連死也分了等級。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”《唐書·百官志》：“凡喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達於庶人稱死。”《左傳》對諸侯有時也稱“卒”。《僖公三十二年》：“冬，晉文公卒。”至於唐代，“卒”字的用法更變爲不嚴格的了。杜甫《自京赴奉先縣詠懷》：“入門聞號咷，幼子飢已卒。”這“卒”衹泛指死。“殁”也是泛指死。上古一般衹寫作“没”。《孟子·滕文公上》：“昔者孔子没。”賈誼《過秦論》上：“孝公既没。”《論語·學而》：“父在觀其志，父没觀其行。”《楚辭·懷沙》“伯樂既没”，《史記·屈原賈生列傳》引作“伯樂既殁兮”。

100. 【匱】

（一）。近似後代的。《莊子·胠篋》：“將爲胠篋探囊發~之盜而爲守備。”

（二），。《詩經·大雅·既醉》：“孝子不~，永錫爾類。”《左傳·隱公元年》引此文。

101. 【困】

（一）無路可走。“~窮”指生活艱難。《論語·堯曰》：“四海~窮。”“乏~”“~乏”，指〔吃的、穿的、用的〕。《左傳·僖公三十年》：“行李之往來，供其乏~。”

（二），。《論語·季氏》：“~而學之，又其次也。”引申爲。《論語·子罕》：“不爲酒~。”歐陽修《五代史伶官傳序》：“而智勇多~於所溺。”

102. 【侈】

。《莊子·駢拇》：“駢拇枝指，出乎性哉，而~於德。”（駢拇：指腳的大拇指與第二指相連合爲一指。枝指：指手生有六指。）《文心雕龍·鎔裁》：“駢拇枝指，由~於性。”引申爲，，。《孟子·梁惠王上》：“放辟邪~，無不爲已。”又爲，跟“儉”相對。《戰國策·楚策四》：“專淫逸~靡，不顧國政。”

103. 【靡】

（一）。《詩經·大雅·蕩》：“~不有初，鮮克有終。”（《左傳·宣公二年》引此文。）又《小雅·采薇》：“~室~家。”

（二）。《左傳·莊公十年》：“望其旗~。”［披~］也是倒下。《漢書·司馬相如傳》：“風之所被，罔不披~。”又用來形容兵敗如山倒的情況。《史記·項羽本紀》：“項王大呼馳下，漢軍皆披~。”

（三）。《戰國策·楚策四》：“專淫逸侈~。”《禮記·檀弓上》：“若是其~也，死不如速朽之愈也。”

104. 【寡】

（一）。《戰國策·齊策四》：“視吾家所~有者。”《論語·季氏》：“不患~而患不均。”［~人］寡德之人。諸侯的自稱。《戰國策·齊策四》：“~人不祥。”

（二）老而無夫。《戰國策·齊策四》：“哀鰥~，卹孤獨。”後來指死了丈夫。如“新~”。

105. 【少】

（一）多的反面。《孟子·梁惠王上》：“鄰國之民不加~，寡人之民不加多。”又副詞。，。《戰國策·趙策四》：“~益嗜食，和於身。”又：“太后之色~解。”又指。《孟子·萬章上》：“始舍之，圉圉焉，~則洋洋焉，攸然而逝。”（按：這是放魚於池的情況。）注意：上古“稍”字衹當“漸”講，而“少”字則相當於現代的“稍”。

（二），。《史記·蘇秦列傳》：“顯王左右素習知蘇秦，皆~之。”《論衡·程材》：“世俗共短儒生，儒生亦自相~。”

（三）讀shào。少年，青年。《戰國策·趙策四》：“十五歲矣。雖~，願及未填溝壑而託之。”注意：古人所謂“少”，包括少年和青年。凡未滿三十歲都叫“少”。

（四）讀shào。副職之名。如封建社會的“~師”“~保”“~傅”爲“太師”“太保”“太傅”之副，“~司馬”“~司寇”爲“大司馬”“大司寇”之副，“詹事”之副稱“~詹事”，縣令之副稱“~府”。

［辨］寡，少。“寡”和“少”是同義詞。可能是方言的差别。《論語》《左傳》於多寡的意義説“寡”不説“少”。

106. 【微】

（一），。《左傳·哀公十六年》：“白公奔山而縊，其徒~之。”引申爲。《禮記·坊記》：“夫禮者，所以章疑别~以爲民坊者也。”（坊：同“防”。）又副詞，表示。《禮記·坊記》：“~諫不倦。”引申爲微小，細微。《孟子·公孫丑上》：“冉牛、閔子、顔淵則具體而~。”［~言］（1）微妙之言。《漢書·藝文志》：“昔仲尼没而~言絶。”（2）暗暗地説。《史記·魏其武安侯列傳》：“武安侯乃~言太后風上。”又爲，。《史記·高祖本紀》：“羣臣皆曰：‘大王起~細，誅暴逆，平定四海。’”又：“高祖起~細。”“微時”指微賤的時候，未發迹的時候。《漢書·王陵傳》：“高祖~時，兄事陵。”又《外戚列傳》：“上乃詔求~時故劍。”又爲衰微。《詩經·邶風·式微》：“式~式~，胡不歸？”（式：語氣詞。）《戰國策·趙策三》：“周貧且~。”

（二）義略同“ ”。但衹用於。《左傳·僖公三十年》：“~夫人之力不及此。”《論語·憲問》：“~管仲，吾其被髮左衽矣！”［~獨］，。《戰國策·趙策四》：“~獨趙，諸侯有在者乎？”

107. 【强】（彊）

（一）有力，强盛。跟“弱”相對。《孟子·梁惠王上》：“弱固不可以敵~。”《戰國策·趙策三》：“前與齊閔王爭~爲帝。”引申爲，用於數目的後面（後起義）。《木蘭辭》：“賞賜百千~。”

（二）上聲，讀qiǎng。，。《戰國策·趙策四》：“大臣~諫。”引申爲，。《孟子·滕文公上》：“~曾子。”

108. 【固】

（一）堅固，特指，，。《論語·季氏》：“今夫顓臾，~而近於費。”引申爲堅持（用作狀語）。“固守”，指堅守。賈誼《過秦論》上：“秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣~守，以窺周室。”“固辭”，指堅辭。《戰國策·齊策四》：“梁使三反，孟嘗君~辭不往也。”

（二）副詞。，。《孟子·梁惠王上》：“弱~不可以敵强。”又：“臣~知王之不忍也。”［~然］（1）本來的樣子。《莊子·養生主》：“因其~然。”（2）本來如此。《戰國策·趙策三》：“彼天子~然。”

［辨］堅，固，剛，强。“堅”的本義是土硬，“剛”的本義是刀硬（“鋼”字由此發展而來），“强”的本義是弓有力，“固”的本義是四面閉塞，難攻易守。由本義的不同，可以看出它們之間的差别。“固”字用於城郭險阻的時候，不是“堅”“剛”“强”所能代替的。“强”字用於本義時，如杜甫《前出塞》“挽弓當挽强”，也不是其他三字所能代替的。“堅”“剛”“强”三字的分别又可以從它們的反義詞“脆”“柔”“弱”看出來。當然，四字相通的地方是有的。

109. 【再】

副詞。，。《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，~而衰，三而竭。”又《僖公五年》：“一之爲甚，其可~乎？”《論語·公冶長》：“季文子三思而後行，子聞之曰：‘~，斯可矣。’”注意：古人表示動作的量，於一次到十次，都用一般數目字，如“一鼓作氣”“三思而後行”“六出祁山”“九伐中原”等等，唯獨“兩次”不用“二”，而用“再”。

［辨］兩，再，復，更，又。“兩”字可以用作副詞，但它的意義和“再”不同。“兩”指雙方，指動作的面（參看第一單元“兩”字條）；“再”指兩次，指動作的量。“再”和“復”更須要嚴格地區别開來。説“再”時着眼在次數（兩次）；説“復”時，着眼在行爲的重復，所以不止兩次也可以説“復”。現代漢語的“再”相當於古代的“復”；假如拿現代意義去看古代的“再”字（特别是上古漢語），就會産生誤解。例如“三年再會”，在上古是説“三年之内會面兩次”；如果了解爲“三年之後再見”，那就錯了。“更”的副詞意義是從“改變”“更换”發展來的。所以用作副詞時有“另外”“重新”的意思。《左傳·僖公五年》的“晉不更舉矣”是説晉國不須另外出兵。它所强調的是新情況，不在次數。“又”則是加强語氣，帶有感情色彩。如《左傳·莊公十年》：“肉食者謀之，又何間焉？”同時還可表示意思上更進一層，或語氣轉折。如《左傳·昭公十二年》：“爲賦蓼蕭，弗知，又不答賦。”（蓼蕭：《詩經·小雅》的篇名。）

110. 【三】

數目字。《戰國策·齊策四》：“狡兔有~窟。”又。《戰國策·趙策三》：“魯仲連辭讓者~，終不肯受。”泛指多次的“三”字，舊讀去聲（sàn）。

111. 【帝】

（一）古人觀念中的，。《尚書·洪範》：“~乃震怒。”《列子·湯問》：“〔操蛇之神〕告之于~。~感其誠。”又稱“上帝”。《詩經·大雅·大明》：“上~臨汝。”也稱“天帝”（少見）。《戰國策·楚策一》：“今子食我，是逆天~命也。”引申爲泛指尊神。《漢書·高帝紀》：“吾子，白~子也，化爲蛇當道，今者赤~子斬之。”

（二）人間的最高統治者，皇帝。《尚書·舜典》：“二十有八載，~乃殂落。”（帝：指堯。殂cú落：死。）《楚辭·離騷》：“~高陽之苗裔兮。”

112. 【后】

（一），，。《左傳·僖公三十二年》：“其南陵，夏~ 之墓也。”《楚辭·離騷》：“昔三~之純粹兮。”有時指諸侯。《尚書·舜典》：“班瑞于羣~”（班：頒發。）［~土］地神。《國語·越語下》：“皇天~土。”

（二）君王之妻爲“后”，母爲“太后”。《戰國策·齊策四》：“齊王使使者問趙威~。”又《趙策四》：“趙太~新用事。”

（三）通“後”。《禮記·大學》：“知止而~有定，定而~能靜。”

113. 【王】

（一），。《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，~祭不共，無以縮酒。”又《僖公五年》：“勳在~室。”注意：本來殷周時代，衹有天子纔可稱“王”，例如“紂~”“周文~”等。但春秋時的諸侯國楚、吴、越等稱了“王”，戰國時的諸侯又都普遍稱“王”，於是“王”逐漸降低。自秦始皇起，天子改稱“皇帝”，“王”便成了臣子的最高封爵。如西漢初，韓信先封“齊王”，後改“楚王”，劉濞（bì）爲吴王。

（二）讀wàng。動詞。（作天下之王）。《孟子·梁惠王上》：“然而不~者，未之有也。”又：“德何如則可以~矣？”

114. 【侯】

五等爵的第二等。《左傳·僖公三十年》：“晉~秦伯圍鄭。”《漢書·李廣傳》：“武帝封子延年爲~。”按：侯的地位，隨着時代而降低。漢代的侯，食邑很小。注意：“侯”與“候”音義都不同。

115. 【子】

（一）。一般指兒子。《戰國策·趙策四》：“丈夫亦愛憐其少~乎？”有時指。《戰國策·趙策三》：“鬼侯有~而好。”《論語·先進》：“孔子以其兄之~妻之。”（妻，讀去聲，嫁給。）注意：“子”的最初意義是孩兒，不論男性或女性都可稱“子”。《詩經·小雅·斯干》“乃生男子”“乃生女子”，其中“男”“女”都是定語，“男子”等於今天所謂“男孩”，“女子”等於今天所謂“女孩”。

（二），用來專指有德的人，等於“夫子”。《論語·鄉黨》：“~退朝。”《左傳·僖公三十二年》：“孟~，吾見師之出而不見其入也。”引申爲對人的尊稱，可以譯成現代漢語的“您”。《左傳·僖公三十年》：“吾不能早用~，今急而求~。”注意：在此情況下，“子”字仍是名詞，所以它的前面可加“吾”字作爲定語。《左傳·隱公十一年》：“吾~其奉許叔以撫柔此民也。”《孟子·公孫丑上》：“吾~與子路孰賢？”在姓氏後面或諡號後面加“子”仍是尊稱。如“孔~”“莊~”“荀~”、“趙宣~”（趙盾）、“韓獻~”（韓厥）、“魏莊~”（魏絳）。在儒家的著作（如《論語》《禮記》）中，“子”常專指孔子。《論語·學而》：“~曰學而時習之，不亦説乎？”

（三），五等爵的第四等。《左傳·僖公四年》：“楚~使屈完如師。”

（四）地支名。《左傳·僖公五年》：“冬十二月丙~朔，晉滅虢。”

116. 【息】

（一）（一呼一吸爲一息）。《莊子·逍遥遊》：“生物之以~相吹也。”引申爲歎氣。《史記·高祖本紀》：“喟然太~。”（太息：長歎。）諸葛亮《出師表》：“未嘗不歎~痛恨於桓靈也。”

（二）休息。《禮記·檀弓下》：“公叔禺人遇負杖入保者~。”引申爲停止，止息。《漢書·賈誼傳》：“百姓素朴，獄訟衰~。”陶潛《歸去來辭》：“請~交以絶遊。”

（三），跟“消”相對。《莊子·秋水》：“消~盈虚。”注意：現代漢語的“消息”表示“音信”，是後起的意義。

（四）。《戰國策·趙策四》：“老臣賤~舒祺。”

117. 【宗】

（一）。《左傳·成公三年》：“首其請於寡君而以戮於~。”引申爲，。《左傳·成公三年》：“若不獲命，而使嗣~職。”

（二）。同祖曰“宗”。《左傳·僖公五年》：“晉吾~也，豈害我哉？”按，上古同姓必同祖，也一定同宗；後代同姓不一定同祖，所以同姓也不一定同宗。引申爲同出一祖的派别，宗派。如佛教、道教都分南~、北~。又爲某一學術領域中值得繼承的人。《晉書·陸雲傳》：“百代文~，一人而已。”王勃《滕王閣序》：“騰蛟起鳳，孟學士之詞~。”

（三）。《周禮·春官·大宗伯》：“〔諸侯朝天子〕春見曰朝，夏見曰~。”［朝~］朝見。《尚書·禹貢》：“江漢朝~于海。”引申爲。《史記·孔子世家》：“孔子布衣，傳十餘世，學者~之。”又爲。《儀禮·士昏禮》：“~爾父母之言。”

118. 【廟】

。賈誼《過秦論》上：“一夫作難而七~隳。”“宗廟”二字常常連用。《戰國策·齊策四》：“寡人不祥，被於宗~之祟。”《論語·先進》：“宗~之事。”引申爲一般供奉神的地方（後起義）。注意：上古衹有祖廟稱“廟”，神廟不稱“廟”。到了後代，道教稱“廟”，佛教稱“寺”。

［辨］宗，廟。“宗廟”二字連用等於一個單詞。分用時，“宗”指供奉神主的地方，而“廟”則規模較大。後代於“宗廟”的意義單用時，稱“廟”不稱“宗”。

119. 【詩】

（一）文體的一種。《尚書·舜典》：“~言志。”曹丕《典論·論文》：“銘誄尚實，~賦欲麗。”陶潛《歸去來辭》：“臨清流而賦~。”

（二）專指《》。《左傳·隱公元年》：“~曰：‘孝子不匱。’”又《宣公二年》：“~曰：‘靡不有初，鮮克有終。’”《論語·爲政》：“子曰：‘~三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’”又《季氏》：“曰：‘學~乎？’”注意：在古代漢語中凡稱“詩曰”“詩云”，都是指的《詩經》，没有例外。先秦兩漢如果單説“詩”，一般也是指的《詩經》。後代就不同了。