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这是王子颓过犹不及的故事。
周僖王有长子王子阆，还有小儿子王子颓。周僖王更宠爱王子颓。周僖王死去后，长子阆接班，是为周惠王。王子颓则觊觎大哥的王位。（素来受老爹宠爱的老二，难免长大后就对老大不服气，要比试个高低。）
周惠王爱占人小便宜。弟弟王子颓的老师蒍国，有个大花园，周惠王就硬抢了归自己。大夫边伯的家离王宫比较近，周惠王私搭乱建，把边伯的家都给占了，边伯只好搬家走掉。大夫子禽祝跪和詹父，私家田地也被周惠王抢了来。王宫大厨师石速经常买菜拿点回扣，周惠王舍不得，于是把石速辞退。于是，这五个人都恨周惠王。
贵为大王，抢大夫们的家宅，这算不算欺负人呢？其实，周王历史上一贯的策略，就是封给大小贵族们土地，赐给他们鼎等宝贝，换取他们的效劳和忠诚。这种管理方式非常初浅，好东西总有分完的时候，包括土地采邑。但西周时，分完了不怕，我再带着六军去蛮夷那里抢。可是现在，可抢的空间小了，太远的土地抢起来也不方便，周王也不像早期那么善战了，那还拿什么分给他们呢？
周惠王的做法，在他看来，我这是收回“国有资产”呢。不能往外扩展了，只能在内部重新搞搞二次分配。但是，贵族们能不怨他吗？
庄十九年（公元前674年）秋天，五个人团结在王子颓周围，带着家兵，进攻周惠王，结果战败，逃奔到支持他的卫国。
卫惠公就保着王子颓一行人，进伐洛阳。周惠王被打跑去了郑国，王子颓进入洛阳，自立为王。
郑厉公跑去洛阳，为周王室斡旋，希望王子颓和周惠王讲和。没有成功。
王子颓酒宴招待蒍国、边伯等五大夫。宴饮要奏乐，有专门的飨食之乐，可是王子颓把各种场合该奏的乐，叫全给演奏了一边。
郑厉公听说，从中推断出王子颓可击。于是他去西边虢国找帮手，这也是个强的诸侯，当初在西周时，是佐助王室最重要的一家。如今虢国因为东迁，从陕西跑去了三门峡地区，这样一换地方，实力有些下降。但名气还是有的。
郑厉公对虢公说：“我听说，哀和乐失去应有时机，就会有大祸。如今王子颓演奏歌舞不倦，这是乐祸啊。他抢了王位，这是多么大的祸，可以他不知警惕，还把乐舞演了个遍。临祸忘忧，祸必及之。我觉得是纳天子回去是时机了，只要你也肯帮忙。”
虢公听了分析，于是许诺。
办事就要小心谨慎，战战兢兢，这样还唯恐失败呢，王子颓这样大大咧咧，乐而不知警惕，势必不能久。郑厉公就是从这种日常生活的小行为，来料敌。
郑厉公带着周惠王，虢公也带着军队，各自东西夹攻洛阳，攻了进去。杀死王子颓和他那五个大夫。
郑厉公的对敌人的分析，等于说还成功了。不过呢，确认两件事物有因果关系，并不是件容易的事。确实，王子颓有乐舞演了个遍的乐祸行为，最终也有战败的结局，但这两者之间一定存在因果关系吗？
他把乐舞演了个遍，也算是跟下属“与民同乐”，这不能激发下属的士气和忠诚吗？胜利时候，庆祝一下，就理解为骄，也许郑厉公只是把这个因素分析，拿来对虢公说的一个由头。叫虢公觉得我们有胜利把握，于是劝虢公出兵，这只是劝人的策略，它自身的理论可靠性未必铁定。但是，人文社会方面，找到铁定的理论，本来就不可能，反正虢公信了，就算是信服度高的理论了——名人背书，是社会学理论的“证明”方式，比如先王曰，某可斯曰。
王子颓这人有个爱好，就是喜欢牛，那时候的牛还不会种地，基本上就是留着杀肉吃。牛肉可以烤着吃，炖着吃，晒成干再泡在罐子里做醢吃，但是拿牛当宠物养着玩儿，王子颓是头一个。他宫里的牛宠物，吃的住的，都特高级。王子颓爱牛爱得体贴，亲自喂养，饲以五谷，被以文绣，还亲切地称呼它：文兽。如今被击败，逃跑的时候，还不忘带着文兽一块儿跑，但是牛跑得慢，他还总等着牛，终于被郑国和虢国兵追上，掉了脑袋。
这个故事，则又说明人不可玩物丧志。同样，它也是有局限性的。
王子颓到底是败了，至于失败的原因，则也许他到死都没有找到。
郑厉公和虢公杀死了王子颓，纳周惠王回到洛阳复位。郑厉公又出资宴请周惠王，在宴会上，郑厉公也把乐舞演奏了一个遍。
大夫原伯看了，就说：“郑侯效尤，也将有大祸。”尤就是错误，效尤就是仿效别人的错误，也要倒霉。
意思是，王子颓把乐舞的种种歌舞，演了个遍，是错的，他也跟着学，更是错。而错的人，必有大祸。
果然，五月，郑厉公薨。（诸候国君死，叫薨。“公”，是人们对诸侯国君的称呼，而周天子则叫王。公死叫做薨，王死叫做崩。王比公大，崩比薨响！）
对王子颓的事情，也许用于解释过犹不及，比“乐祸”更合适。所谓过犹不及，什么事情都不要过度。
礼乐，包括乐舞，对于贵族来讲，是有一定实用价值的，但是周惠王特别小气，怕浪费钱，不肯搞乐舞。而王子颓走到另一个极端，把那么多乐舞通通表演一遍，既浪费人力物力，也浪费时间。所以，中庸就是适度，不能太少，也不能太多。作为领导者，应该把握这样的分寸。
这是管仲低调的故事。
周襄王的弟弟王子带，一直受老妈宠爱，意欲当大王。周襄王继位时，因为齐桓公召集诸候在洮城会盟，帮周襄王吆喝，使得襄王顺利继位。但是，他休眠了一段时间，夺位的念头又像草芽一样冒出地面。而夺位的套路，就是那几种，王子带想的办法就是拉外敌。
僖十一年（公元前649年）夏天，王子带暗中召来洛阳附近的扬、拒、泉、皋、伊、洛各地和水域的西戎，来攻打他大哥的洛阳。
当时的城墙都是夯土巨堵，厚达二三十米，火烧水攻都不怕。但是城墙也有死穴，就是城门，城门却是木头做的（青铜的门你推不开，而且容易被人家偷了去）。对于这样的城门，可以用茅草烧它，或者用强力去破坏它。最古老的方法是使用大树干去撞，而有备而来的军队则使用冲车——就是车子上有木锤去冲撞城门。
戎人似乎没有冲车什么的，而是用原始的办法，抱着茅草火烧洛阳东门，烧破以后，冲了进去。周襄王只得退守内城，吓得战战兢兢。
秦穆公和晋惠公得到消息，就各自发兵进攻戎人本土。戎人在洛阳烧抢一通，不得不回身去救老窝，洛阳才一时免去危难。
秋天，晋惠公出面，在戎人和周襄王之间说合，叫二者讲和罢兵。戎人一时答应。
秦穆公和晋惠公都做了点“尊王”的事情。齐桓公因为离洛阳远，这次没有“立功”。
周襄王调查出戎人来骚扰，是弟弟王子带暗中召来的。于是讨伐王子带。
王子带只好出奔齐国。齐桓公收下。
冬天，戎人又跃跃欲试骚扰洛阳。齐桓公就派管仲跑到洛阳（中原中部偏西，在郑州以西一百公里），斡旋戎人与周襄王，促成戎人和周襄王讲和。获得成功。
于是，周襄王就招待管仲吃饭，这是为了表示感谢。这种招待，不是私宴，而是享礼。（享受这个词，就是这么来的。）
享礼是大礼，很重要的一种。不同级别的人，吃的伙食都不一样。管仲是布衣出身，是齐国的下卿，齐国的国氏、高氏没什么本事，凭着血统当了上卿，位在管仲之上。按理说应该上卿秉持国政，但如今是下卿管仲执政。
周襄王就用招待上卿的享礼标准，即列出五个大鼎，里面装着不同类别肉食的羹，赐管仲一起吃饭。
管仲说：“臣的职位是下卿的贱职，齐国有天子所置的国、高上卿在，若是赐我以上卿之礼，那未来国高两氏来了，该以什么礼啊？请辞去这个规格。”
周襄王说：“你的功劳大，就按上卿的标准来吧，不要推辞。”
管仲还是力辞，终于改用下卿的标准，把饭吃了。
管仲在外交场合，特别是在天子这里，必须谨慎。在天子这吃了顿好饭，回去之后把国、高两氏气坏了，那吃的还得吐出去。所以，管仲不敢接受上卿级别的礼，这是很好理解的。从管仲从前劝齐桓公要诚信，不接受郑太子华的政变计来看，历史上真正的管仲，其实是个古板的人。并非小说中诸葛亮那类智囊谋士。
管仲家族最终世代得以为官，保有其祀，确实是必然和应该啊。因为管仲谦让，不忘记他的上级。如果管仲恃功自傲，觉得上级不配压着自己，迟早要内部争闹起来，他的子孙就难以在齐国长保富贵了。
谦让才能长久，贵族也要学着低调。