二、五丁开山

穿过绵茂公路上的第一座隧道——金鱼嘴隧道，眼前的山越来越高，河谷也越来越狭窄。

行驶在龙门山中，我想到一个关于蜀地开山筑路最古老、最久远的传说“五丁开山”，这五个大力士开凿的金牛古道为绵竹带来了福祉。

蜀地神话传说中的正面人物多因开山修路治水受人景仰，这种价值观与蜀地生态圈有关。

蜀地山有脉，水也有脉，山脉与水脉都被视为龙脉。所以有数不清的与龙有关的地名，讲不完的与龙有关的传说，道不尽的大风起于青萍之末的历史往事。

这个远离海洋的内陆盆地有奇妙的前世今生。在遥远的洪荒时代，青藏高原从汪洋大海中迅速升起，之后受到喜马拉雅山脉运动的强烈碰撞、挤压，在横断山脉发生一系列断裂、褶皱、抬升，仅在西部就形成了有名的七座大山、八条大河。这便是岷山、邛崃山、大雪山、亚丁三神山、芒康山、梅里雪山、高黎贡山，金沙江、雅砻江、大渡河、青衣江、岷江、沱江、嘉陵江、渠江的来历。

横断山再加上蜀地南部的云贵高原、东部的秦岭、北部的大巴山等山脉，好像是上天的故意而为，将蜀地与外界隔绝开来，形成了一个独特的生态圈与文化圈。

为了在大山中开凿走出去的道路，古蜀人费尽移山心力。在《华阳国志》《蜀王本纪》等古籍中都记载了“五丁开山”的故事，后来李白写《蜀道难》引用了这个典故，再后来郭沫若也引用过。在一些中学课外读本中有这段文言文：

蜀国弱，然道难，秦强收不能得之。秦王诈，责匠凿五牛，朝坠金于其后，曰：牛便金。许于蜀。蜀王贪，欲五牛。时蜀有五力士，千斤力，无人敌。王遣五丁开山迎牛。

五牛归蜀，成都怒。秦闻道通虽悦，然惧五丁勇，不进。

时三十二，秦悉其好色，故以胭粉惑之：“牛，虽吾过；今有女，数五，绝色国香，愿许之，以谢罪。”蜀王忘旧，闻之，重遣五丁，还到梓潼。有穴见大蛇，为患。五人欲诛之，遂竭五人之力，以手揽之，抴（yè）蛇出洞。霎，山崩，即压杀五人及秦女，而山分为五岭。

这个典故讲述了战国中后期，秦惠王欲伐蜀夺地，但苦于崇山阻隔，无路可通，只得暂时作罢。后来秦惠王思来想去终于想出一个计谋，便请人凿刻了五个巨大的石牛，每天让人在石牛屁股后面摆上一堆金子，对外宣称是石牛拉出的金子，石牛其实是金牛，并安排专门的饲养人员每天装模作样地精心喂养。

贪婪的蜀王听到这个消息后大为动心，派人向秦王索求，秦王一口答应，心中暗喜。但石牛很重，怎么搬回蜀地呢？当时蜀国有五个力大无比的力士，人称五丁力士，蜀王就让他们去凿山开路，准备把金牛拉回来。五丁力士历经千辛万苦终于开出一条山路，并从秦国拉回这些所谓的金牛，回到成都才发现不过是石牛而已。蜀王方知上当受骗，大骂秦国言而无信。秦王由此得知金牛道已打通，心中大喜，但因忌惮五丁力士，不敢贸然进攻蜀地。

这条拖送石牛的道路，就是历史上著名的金牛古道，也是剑门蜀道的最初来历。

后来秦王又生出一计，托人向蜀王讲金牛虽然是假，但秦国有五个貌若天仙的美女，愿意奉送蜀王赔罪。蜀王好色，听后欣喜若狂，便叫五丁力士去秦国去把五位美女接回来。五丁力士带着五位美女返回途中，经过梓潼时忽然看到一条大蛇向一座山洞钻去。一位力士跑过去抓住它的尾巴往外拉，想把蛇杀死以免祸害当地乡民。但蛇很大，一个人拖不动，另外四位力士见状就过来帮忙，眼看着巨蛇身体一点点地从洞里拖出来，忽然妖风大作，随之一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，刹那间五丁力士和五个美女都被压在山下。后来这座大山化为五座峰岭，人们称之为五岭峰，也叫五丁山。

正如李白在《蜀道难》中描述：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”

秦王听说五丁力士已死，觉得攻打古蜀国的时机已经成熟，立刻派大军从金牛道进攻古蜀国，杀死蜀王灭了古蜀国，神秘的古蜀国从此消失。

后人为了纪念这五位开山筑路的大力士，将金牛古道的山和谷命名为五丁山、五丁峡，后来还建起五丁开山景区，省府成都还建了五丁路。

关于古蜀国，到目前为止没有找到文字记载，但考古发现表明古蜀国有发达的青铜冶炼技术，也是一个神巫色彩浓厚的国家。人们知道最多的就是享有盛名、与绵竹相邻的三星堆遗址。

传说第一代古蜀王就是长着纵目的蚕丛，三星堆出土的青铜纵目面具据说就是以蚕丛为原型。

从历史文献和山川地脉推测，由于秦岭天堑的阻隔，蜀地与中原的早期交往大约是经白龙江、西汉水谷地，然后再辗转至甘肃一带，最后东下入中原腹地。只是周人东迁，甘肃一带沦为戎人之地，这条命悬一线的通道就此断绝。因此，东周以后，尤其是战国时期，秦、蜀两国之间想要取得联系，打通秦岭、龙门山脉的阻断，在绝壁沟壑间筑路，如同白日梦，难于上青天。

“五丁开山”是开凿古蜀道的一个写照，神话中“大蛇”象征灾难，也被视作“蛟”的化身。

古蜀神话在中国神话中显得颇具个性和特色，从中不但能看出古蜀人早期智慧的结晶，也折射出了古蜀先民对这个世界的认知与对生命的探索。