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龙池禹门传天童、磬山二系开清代临济一脉，而洞上之宗由云门、博山振起于“清凉寿昌之业”。龙池禹门即幻有正传禅师，初号一心，字幻有，俗姓吕氏，应天府溧阳人。出生于嘉靖二十六年（1547），年十九从荆溪（今宜兴）善权寺乐庵和尚薙发，后至京都城西的观音庵，参谒笑岩（圆通）德宝和尚，得圆通德宝禅师心印。出世住荆溪龙池山禹门禅院。当时讲席盛行，衲子相见，不齿参究向上。传记说他“孤任单提，严冷之风，俨然汾州”，举“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”语辨验学人，而传禅法30年，“衲子士大夫，罕契其机”。万历四十二年（1614）圆寂于龙池山。
幻有正传其实是与明末“万历三大师”生活在同一个时代的禅门宗匠。《宗统编年》把他列为明末临济宗第二十九世祖。灵岩弘储《南岳单传记》从禅宗西天初祖摩诃迦叶尊者算起，至荆溪禹门正传禅师为第六十六祖。明州天童圆悟为第六十七祖，其后传第六十八祖苏州邓尉山三峰法藏禅师，第六十九祖衡州南岳般若寺退翁弘储禅师。
又，灵岩弘储《临济祖塔源流序》曰：“临济宗承曹溪以来四世，传至禹门为临济二十九世。唐宋佛法盛时，家喻户晓，源流不待问。迨其衰也，至有明嘉、隆，山水微茫，仅存一线。禹门禀圆通（德宝）法付四人，一曰天童圆悟，一曰报恩圆修，一曰云门圆信，一曰净明圆莲。天童于天启甲子付净慈法藏，丁卯付大沩如学，次第付梁山海明、径山通容、金粟通乘、宝华通忍、龙池通微、天童道忞、雪窦通云、鹤林通门、善权通贤、天童通奇。报恩付竹林本豫、报恩通琇、南涧通问、石霜通际。云门付海岸居士黄端伯……”
禹门正传付法四人，其中圆悟、圆修、圆信、圆莲四人最为著名，各自弘化一方。
天童圆悟一系祖庭在宁波天童寺。圆悟号密云，嘉靖四十五年（1566）生于阳羡（今宜兴），俗姓蒋氏。少家贫，从事各种劳动。万历二十三年（1595）正月，出家龙池山禹门禅院，师侍幻有正传禅师。正传师以“学道勇锐，志期彻悟”，命圆悟法名。圆悟出家后，发愿终身苦行供僧役。二十六年（1598）四月八日，圆悟始纳僧服。曾答其弟子汉月法藏云：“老僧渔也渔过，樵也樵过，耕也耕过，牧也牧过。只为不知本命元辰立地处，故入佛门来。”又示众云：“老僧三十一上侍先师，参禅学道，都在作务里办。汝辈要安坐修行耶？老僧不愿丛林遗此法式。”
万历三十年（1602），正传禅师移锡燕都，圆悟监龙池院。三十一年（1603），圆悟过铜官山悟道。是年，紫柏真可寂于诏狱。三十九年（1611），正传师祖自燕京还龙池，付圆悟衣法。是年，憨山德清赦还。四十二年（1614），憨山清返初服。是年二月十二日临济第二十九世祖正传圆寂于龙池。付法天童圆悟、磬山圆修、雪峤圆信、抱朴圆莲四人。
四十四年（1616）十二月，门人圆悟等奉正传祖骨入塔。万历四十五年（1617）四月望日，圆悟嗣席龙池开法。众请开堂，同门初若易之。一升座，众皆屈服，为之改观。
圆悟出道的年代稍后于万历三大师，而与蕅益智旭差不多同时，属于天启、崇祯年间活跃的禅门高僧。崇祯十四年（1641），圆悟受崇祯帝赐紫，五月，国戚田宏遇赉紫衣入天童寺，请圆悟和尚“升座说法，祝延圣寿”。八月，田宏遇奏请奉旨，诏悟和尚开堂南都大报恩寺，圆悟以衰迈力辞。
传曰：圆悟从禹门正传和尚出家，即坚持荷担法道之志。曾渡钱塘，至于会稽，访名士周海门、陶石篑，与佛法相见，二公钦慑服，折节问道。临别，周海门握师手曰：“师五十已上，道满天下。”圆悟师曰：“有与么事？”后历住天台通玄寺、秀州金粟寺、福州黃檗、越州鄮山、明州太白。“赫然震耀海内外，川摇岳动，道起十世之衰。”
崇祯壬午十五年（1642），天童圆悟密云和尚，寂于通玄寺，是为临济第三十世。
圆悟门下弟子众多，尤以三峰汉月法藏（1537—1635）、费隐通容（1593—1661）、木陈道忞（1596—1674）、破山海明（1597—1666）四支最为繁衍，在明清之际影响最大，是天童系的主要代表人物。而其中两大弟子三峰法藏和木陈道忞入清之后声闻天阙，震动朝野。
1.木陈道忞
木陈道忞继密云圆悟主持天童寺，并应顺治召入京弘法，受到清世祖礼遇。道忞，粤之茶阳林氏子。幼有宿慧，因读大慧宗杲语录，忽忆前身云水参方，历历如见。即日走匡庐开先寺，投明法师薙染。明师以道忞志慕禅宗，为举“五台婆子”话，遂于言下荐得赵州意旨。自验生死关头未破，遍参憨山清、黄檗有诸尊宿，终不自肯。后参圆悟和尚于金粟寺，居侍司，掌记室，亲炙圆悟师者十四春秋，日臻玄奥。崇祯十六年（1643），木陈忞和尚继席天童寺。清顺治三年（1646）秋，木陈忞退天童，入五磊，请费隐容和尚补住。丁亥四年（1647），忞和尚自五磊移住台州广润。六年（1649），忞和尚又自广润迁住越州大能仁寺。丁酉十四年（1657），木陈忞和尚再住天童。十六年（1659）冬十月十五日，天童忞和尚奉旨开堂。
春闰三月，遣右阐教僧法玺，赍敕召忞入京。进见万善殿，传谕免礼，赐坐。慰劳叙谭毕，即谕万善、愍忠、广济三处结冬。上（顺治帝）时携学士王熙、冯溥、曹本荣，状元孙承恩、徐元文至方丈问法，时䒢溪森、玄水杲、憨璞聪皆承上召对。有《三世奏对录》，臣僧纪荫曰：帝驭金轮，诞膺天命。智周万机，道融一贯。虚怀好问，念切死生。座右大书“莫道老来方学道，孤坟尽是少年人”之句，以自警惕。与宗门耆旧、法苑禅学相见，不令称臣致拜。从容谘访，握手温颜，情逾师友。因马蹶而知解顿忘，闻雨声而得大自在。真承愿而来，不忘灵山付嘱者也。
顺治十七年（1660），四月，敕封天童道忞“宏觉”禅师号，赐银印。五月望，宏觉忞和尚归山。留嗣法本月旅庵、本皙山晓两和尚在京，开法善果、隆安两刹。皇上躬送出北苑门，差臣刘之武送还本山天童寺，御书“敬佛”二大字，及御画山水、蒲桃各一幅赠行。并送七宝庄严关壮缪，作天童山门护法。道忞有《师荛堂说》及参禅要语等，载《北游集》。
2.三峰法藏，传灵岩弘储、灵隐弘礼
汉月法藏则开法于常熟三峰，门徒最盛，后继者有杭州灵隐具德弘礼（1600—1667）、苏州灵岩继起弘储（1605—1672）等，在清代士大夫中影响较大。法藏生锡山苏家，父道垂先生讳兰，母姓周。生而屹然，负有大志。5岁闻道，垂先生论孟子浩然之气，神思奋飞。11岁礼佛，头方投地心如洞开，矢志出家。万历十九年（1591），年19时，尚宝薛敷政素奇汉月法藏，为鬻礼部度牒，得度于邑之五牧德庆禅院。研究《首楞严》，修观音耳根圆通。一时倡道诸名贤，如东林首魁顾端文、高忠宪辈，都刮目器重。
万历三十七年（1609），律师古心如馨，开戒法于金陵灵谷寺，法藏从之圆戒。三十八年（1610），隐住常熟虞山三峰寺。次年五乳憨山清弟子包福明十余人，破家建寺，成三峰丛林法席，额曰清凉禅院。四十年（1612），法藏参“万法归一，一归何处”，闻窗外二僧，夹篱拗拆大竹，声若迅雷，乃大悟。复深研玄要之旨，开发参学者。一时称三峰炉鞲，四方抱道宿望之士及贤士大夫，争集其门。座下得法乳，名重丛林者若干人。万历四十五年（1617），憨山德清大师自匡山五乳抵双径，吊祭紫柏可大师，襄举塔事。入云栖吊莲大师，留二旬。旋至吴，法藏和尚同钱受之（谦益）太史，延清大师至三峰寺。法藏后至金粟参谒圆悟，得嗣法印。
天启四年（1624），圆悟和尚开堂金粟山广慧寺，四月到寺，冬结制，众盈千指。破山明、石车乘、瑞白雪，皆在座下，汉月法藏为首座。法藏谒圆悟和尚于金粟，请示临济宗旨来源。悟和尚手书从上承嗣源流，并信拂付嘱法藏。天启六年（1626）春，三峰藏和尚开堂苏州北禅寺。冬，住杭州安隐寺，金粟圆悟和尚专使送法衣至。法藏出世历住杭州安隐、净慈，秀州真如，吴江圣寿寺，苏州北禅寺，邓尉山圣恩寺。行世《语录》三十卷，《广录》五十卷。
惜乎雍正年间，法藏一脉因僧诤纷然，被撤钟板。
祥符荫曰：“邓山（指法藏）、灵岩、灵隐，海内称佛、法、僧三宝。灵隐门庭甲天下，学众满数万指，不减南宋佛海时。具大方便，有大慧、圆悟不及施之手眼……”
灵隐弘礼门下，出有晦山戒显、硕揆原志等人，各传禅道于吴楚。灵岩弘储历主江浙大刹，广受缁素皈依。他的门下金赋原直住南岳和德山（湖南常德），楚奕原豫住潭州云盖山，灵岩之道，遂大行于湖南。
南岳般若寺退翁弘储禅师，俗姓通州李氏，慷慨重大节。父孝敏先生，讳嘉兆。母梦梵僧授金环而生，乳名曰金。投三峰藏和尚，剃染圆具。逾年侍法藏，开堂。杭州安隐法藏乃书《临济正宗记》付之。弘储首住常州夫椒山祥符寺，法堂揭五宗要旨，一时东南衲子贤士大夫目为龙象之门。
康熙元年（1662），檗庵志和尚住海虞三峰。志和尚出世后，行杜多行，初依灵隐礼，后参储和尚于灵岩。得法后，隐澄江（今江阴）兴济寺。诸方檀护及法门尊宿，以三峰祖席请，遂入院。古道莅众，远近趋风。
3.费隐通容
费隐通容历主福严（浙江石门）、黄檗（福建福清）诸大刹，他的法系传入福建，门下出有隐元隆琦和亘信行弥。黄檗隐元（1592—1673）晚年应请东渡日本，成为日本黄檗宗的开祖。亘信（1603—1659）历主福建雪峰和南山，大扇宗风于闽南。其徒如幻超弘（1605—1678）住泉州小雪峰，被称为一方宗匠。
4.破山海明
破山海明门下出有丈雪通醉，其法系盛行于四川、贵州等地，至今传承不绝。
磬山系祖庭在今宜兴磬山崇恩寺。磬山圆修，字天隐，荆溪闵氏子。生年不详，寂于崇祯八年（1635）。自幼失怙，鬻蔬奉母。弱冠听讲《楞严》，惕然知有生死大事，遂投龙池山幻有和尚出家，年二十四得度。幻祖北行，圆修乃掩关龙池，力究云门扇子话。阅两载，忽闻驴鸣大悟。破关，与同参圆悟，北觐幻祖。幻祖请其呈三年间所悟，圆修进曰：“人言北地寒，我说南方暖。寒暖不知人，穷人知寒暖。”幻祖颔之。命掌记室，久之印可。前后亲炙一十八载，累命分座说法，皆逊辞。初入磬山谷，值雪深，五十余日，炊烟悬绝。于饥禽野兽中，安坐晏如。次迁法济寺，后住报恩寺。
1.玉琳通琇
清初磬山系的代表人物是玉琳通琇（1614—1675）和箬庵通问（？—1655）等人。玉琳通琇自武康报恩寺应请入京传戒后，名重朝野。晚年在浙江西天目山开法传禅，所居号禅源寺，一时称为法窟。顺治十五年（1658），报恩玉琳琇和尚，应诏至京说法。赐大觉师号。未久，乞还山。十七年（1660）冬十月，报恩玉琳琇和尚再应诏，奉旨开堂结制。禅期结制毕，即辞还山，赐“大觉普济禅师”金印。
2.箬庵通问
箬庵通问开法杭州理安寺，后主镇江金山寺，清初以后达至鼎盛。弟子有铁舟行海、天竺行珍等人。