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清代禅宗法系直接上承明末，而远可追溯至南宋元明时代，其九鼎一丝，不绝如缕；千钧之机，代代相传。清纪荫述元明禅宗之兴不输于唐宋，“元廷隆礼，迈于寻常。明时尊崇，著之令典。硕德耆缁，盛行南北。英流俊衲，不减宋唐。郁郁以兴，绳绳相成”。《宗统编年》曰：“临济宗统止于禹门，曹洞宗统止于宗镜。”故其由禹门、宗镜而下不书“宗统”，因诸方尚在演化而仅作《诸方略纪》，叙述自明万历四十三年乙卯（1615），至清康熙二十八年己巳（1689），凡75年的禅门传法之盛况史事。其文曰：
其间天童、磬山，廓龙池禹门之绪，而临济之道以兴。云门、博山，振清凉、寿昌之业，而洞上之宗聿起。三峰力阐纲宗，善继述者，有灵岩、灵隐之广大精微。宏觉丕承帝眷，相唱和者，有福严、古南之卓立潇洒。云栖之净业，普摄三根；宝华之戒范，克宏三聚。皋亭天溪，曲水莲居之间，台教之轮，传持绚烂；秣陵金阊，普德中峰之际，相宗之席，讲贯缤纷。刹竿相望，名蓝星布于江山；炉韛争开，俊衲云蒸乎龙象。
明末清初诸宗、教之兴盛，由此段洗练文字或可略见其光华灿烂。不惟禅宗之临济、曹洞有中兴，净土与律宗广被，台教与相宗也都弘传不绝，各自焕发出缤纷光彩。道因人弘，禅道佛法并未因政权易代、社会动荡而中断，盖皆因法门人才之深膺慧命，悲愿广大，精进不怠，奋力开拓也。