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由于唐宋处于社会文化转型期，故禅宗也步入调整、嬗变与发展的新阶段。禅宗因获得南方区域性政治势力的有效支持而不断繁荣，为禅师的涌现、传法与创宗营造了和谐的社会文化氛围，更有利于禅师脱颖而出成为禅门宗匠或龙象，乃至成为引领江南禅学世界的代表性宗教人物。值得指出的是，文益禅师的出家、求道与传道经历对于他形成自身独到的禅学思想观点和教学方法有重要的影响，而他的经历成为他撰写《宗门十规论》、提出革新禅门措施和建立“清凉家风”的重要经验与前提。正是在这样的环境和条件下，法眼宗形成并发展为禅宗的一个宗派。虽然法眼宗在自身努力以及各种势力的支持下而获得了较大发展，但也遭遇了各种危机。
“人能弘道，非道弘人”
，法眼宗的形成与发展也不例外，它的兴盛与繁荣自然亦离不开文益禅师及其弟子同心同德之弘法利生的佛教实践活动。法眼宗形成与发展及其在江南地区繁荣与兴盛，既是当时社会历史条件和时代思想潮流交互影响下禅宗自身发展的必然性产物，也是文益禅师及其门徒共同努力开展宗教实践的客观结果。尤其是文益禅师在总结禅宗发展得失基础上所作的《宗门十规论》，切实提出了一系列行之有效的禅门革新措施，从而建立了具有地域性特色的“清凉家风”；通过采取广收门徒、普传教法的方式而大力发展禅宗，既为法眼宗的形成和发展创造了基本条件，亦为文益禅师能够成为法眼宗的实际创立者奠定基础。
虽然法眼宗仅在五代十国至宋代时期获得了历史发展的重要机遇，入宋之后法脉不详且难见之于史载，但是它恰恰是处在唐宋思想文化转型的大时代背景中所创立的禅宗宗派，亦从一个侧面体现了文化转型与思想变动的复杂性，以及当时的时代思潮与历史趋势，它的兴起与繁荣对入宋后的禅宗发展仍具有重要而深远的思想影响和时代性意义。可见，法眼宗在中国禅宗发展史上占有重要的历史地位，其具有系统性的禅学思想对中国佛教的思想理论创建与发展做出了重要的理论贡献。