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《续高僧传》载：“融尝二十许载，备览群经。”
除般若类经典外，《华严经》《法华经》《大集经》《楞伽经》等其他佛教经典，法融禅师无不谙熟精修；除三论教理之外，牛头法融还兼习其他佛教宗派的义学。因此，若说法融专精般若之学，未免失于全面。法融之学是丰富、综合、圆融的。“圆融”不但是牛头法融禅学思想的重要特质，也是牛头宗思想的整体特征。道宣在《续高僧传》中提及牛头法融时说道：“聊一观之都融，融实斯融。”“融”之一字，是道宣对法融禅学理论的准确概括，也是整个牛头宗思想的重要精神特质。
牛头禅的“圆融”精神特质体现于多个方面。在探究牛头禅思想的“圆融”特征时，至少可从牛头禅与老庄玄学思想的融合，牛头禅与楞伽禅、南宗禅的交流，牛头禅与三论宗、天台宗、华严宗、净土宗等佛教诸宗思想的会通等多个角度，展现牛头禅思想的“圆融”特质与“综合”品格。考察牛头禅法的“圆融”精神，可对牛头禅学思想有更全面的认识，进一步突出牛头禅的思想特征，以呈现牛头禅学思想的发展脉络及走向，厘清牛头禅思想发展与变迁的轨迹，进而明确牛头禅与后世禅佛教思想发展之间的关联，为正确认识牛头禅的历史地位及价值意义奠定基础。