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二 钟山元崇与北宗禅弘传

金陵地区虽然不是北宗禅传播的主要区域,但却是禅宗比较活跃之地。隋唐至五代,禅宗在金陵地区的发展可谓蒸蒸日上。就整个禅宗而言,既有对传统禅法的承继,亦有诸如牛头禅、法眼宗等禅系的诞生和绵延。

隋唐至五代,北宗禅在金陵地区的传播依旧如火如荼,从两京传来的北宗禅法开始在金陵地区生根发芽,金陵地区传播北宗禅法的禅师也不断增多,钟山元崇就是其中一位重要的北宗禅师。

释元崇,俗姓王氏,琅瑘(琊)临沂人也。晋丕(丞)相始兴文献公子荟之后。自南朝沦废,世居句容。祖祢已来,非贤即哲。崇幼而孤秀嶷若断山。心喻芙蕖,形同玉洁。风尘不杂,立志夷简。时年十五,奉道辞家。负笈洞天,餐霞卧云。师范陶许,精研妙句,独证微隐。乃恐至理未融,解脱方阻。因归心释典,大畅佛乘。三教齐驱,遘心世表。于是声振吴越,缁素异焉。采访使润州刺史齐平阳公,闻其行业虚伫久之。适会恩制度人,裒充举首。以开元末年,因从瓦官寺璿禅师,谘受心要。日夜匪懈,无忘请益。璿公乃揣骨千里,骏足可知。因授深法,崇灵台虚彻,可舍百神。心鉴高悬,尘无私隐。既而声价光远,物望所知。金陵诸德请移所配栖霞寺,春秋逾纪,服勤道务。彝伦有叙,时众是瞻。至德初并谢绝人事,杖锡去郡历于上京。

由上述引文可知,钟山元崇,俗姓王,祖籍琅琊临沂。再从其祖“非贤即哲”来看,元崇承继的很有可能是琅琊王氏这一望族的法脉。元崇15岁即皈依释教,奉道辞家,研读佛典,大畅佛乘,声震吴越。开元末年(741),元崇师从瓦官寺璿禅师咨受心要,开启了对北宗禅法弘传之风。禅宗北宗一系在金陵地区的弘传虽然并未形成太大的规模,但却将禅宗北宗一系的禅法、思想以及教义引入金陵乃至江南地区。从某种意义上来说,禅宗北宗一系在金陵开坛讲法,既是北宗禅系的回归(其发源于湖北黄梅),亦是北宗禅系的扩张(其成长壮大于两京)。

如上所述,钟山元崇虽不是金陵土生土长的禅僧,但却在金陵受学,并在金陵广开禅道。从北宗禅的发展来说,元崇应该是北宗禅神秀系第四代禅师。从北宗禅的发展史略来观,作为璿禅师的门徒,其代表了神秀系乃至北宗禅在金陵乃至江南地区传播的基本样态。 I/5nF6JkOuTbX2ZF9LKEodpV94Lf4+ueFKzTceAcblOPeRzZDBwch2QuQJQZJlhJ

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