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金陵地区虽然不是北宗禅传播的主要区域，但却是禅宗比较活跃之地。隋唐至五代，禅宗在金陵地区的发展可谓蒸蒸日上。就整个禅宗而言，既有对传统禅法的承继，亦有诸如牛头禅、法眼宗等禅系的诞生和绵延。
隋唐至五代，北宗禅在金陵地区的传播依旧如火如荼，从两京传来的北宗禅法开始在金陵地区生根发芽，金陵地区传播北宗禅法的禅师也不断增多，钟山元崇就是其中一位重要的北宗禅师。
释元崇，俗姓王氏，琅瑘（琊）临沂人也。晋丕（丞）相始兴文献公子荟之后。自南朝沦废，世居句容。祖祢已来，非贤即哲。崇幼而孤秀嶷若断山。心喻芙蕖，形同玉洁。风尘不杂，立志夷简。时年十五，奉道辞家。负笈洞天，餐霞卧云。师范陶许，精研妙句，独证微隐。乃恐至理未融，解脱方阻。因归心释典，大畅佛乘。三教齐驱，遘心世表。于是声振吴越，缁素异焉。采访使润州刺史齐平阳公，闻其行业虚伫久之。适会恩制度人，裒充举首。以开元末年，因从瓦官寺璿禅师，谘受心要。日夜匪懈，无忘请益。璿公乃揣骨千里，骏足可知。因授深法，崇灵台虚彻，可舍百神。心鉴高悬，尘无私隐。既而声价光远，物望所知。金陵诸德请移所配栖霞寺，春秋逾纪，服勤道务。彝伦有叙，时众是瞻。至德初并谢绝人事，杖锡去郡历于上京。
由上述引文可知，钟山元崇，俗姓王，祖籍琅琊临沂。再从其祖“非贤即哲”来看，元崇承继的很有可能是琅琊王氏这一望族的法脉。元崇15岁即皈依释教，奉道辞家，研读佛典，大畅佛乘，声震吴越。开元末年（741），元崇师从瓦官寺璿禅师咨受心要，开启了对北宗禅法弘传之风。禅宗北宗一系在金陵地区的弘传虽然并未形成太大的规模，但却将禅宗北宗一系的禅法、思想以及教义引入金陵乃至江南地区。从某种意义上来说，禅宗北宗一系在金陵开坛讲法，既是北宗禅系的回归（其发源于湖北黄梅），亦是北宗禅系的扩张（其成长壮大于两京）。
如上所述，钟山元崇虽不是金陵土生土长的禅僧，但却在金陵受学，并在金陵广开禅道。从北宗禅的发展来说，元崇应该是北宗禅神秀系第四代禅师。从北宗禅的发展史略来观，作为璿禅师的门徒，其代表了神秀系乃至北宗禅在金陵乃至江南地区传播的基本样态。