下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
澄观被后世尊为华严四祖，字大休，唐越州会稽夏侯氏，生于唐玄宗开元二十五年（737）。11岁时依本州宝林寺霈禅师出家，诵《法华经》。14岁遇恩得度，便隶宝林寺。后遂遍寻名山，旁求秘藏。唐肃宗至德二年（757），从妙善寺常照受具足戒。乾元（758—760）中，依润州栖霞寺醴律师学相部律，又依昙一受南山律，旋诣金陵玄璧法师，传关河三论。大历（766—779）中，就瓦官寺传《起信》《涅槃》。又于淮南法藏受海东元晓的《起信论疏》，却复天竺寺法诜法师门下温习《华严大经》。大历七年（772）往剡溪从成都慧量法师重习三论。大历十年（775）就苏州从天台九祖湛然大师学习《天台止观》以及《法华》《维摩》等经疏。又谒牛头山忠师、径山钦、洛阳无名师，咨决南宗禅法，复见慧云禅师，了北宗玄理。大历十一年（776）澄观游历五台山，又往峨眉山求拜普贤。后还山西五台山，居大华严寺，专行方等忏法。当时寺主贤林请讲《华严经》，并演诸论。因慨《华严》旧疏文繁义约，乃撰《华严经疏》，起始于兴元元年（784），贞元三年（787）疏成，此即现存《华严经疏》60卷。贞元四年（788）春，华严寺主贤林请讲新疏。贞元七年（791），河东节度使李自良请澄观于崇福寺讲《华严经疏》。随后，唐德宗遣李辅光宣澄观入都，与罽宾三藏般若译乌荼国王所进《华严》，即40卷本《华严经》。次年，澄观应诏。后德宗又令他为40卷本《华严经》造疏，便在终南山的草堂寺撰成《贞元新译华严经疏》（又称《华严经行愿品疏》或《普贤行愿品疏》）10卷。除此以外，澄观还曾参与《守护国界主经》的翻译工作，由他负责缀文润色。澄观曾为德宗讲《华严经》，被授予“清凉国师”号，此后又得到顺宗、宪宗、穆宗、敬宗的礼遇，并与齐抗、韦渠牟、武元衡、郑
、李吉甫、权德舆、李逢吉、钱徽、归登、严绶、孟简、韦丹等公卿大臣有很深的交往。元和年间（806—820）卒，春秋70余岁，弟子传法者100余人，余堪讲者千数。澄观著述颇丰，有《华严经疏》60卷、《华严经疏演义钞》90卷、《华严经纲要》1卷、《法界观玄镜》1卷、《三圣圆融观》1卷等。
澄观与金陵佛教的渊源主要发生在其参学期间。他依润州栖霞寺醴律师学相部律，从金陵玄璧法师学习三论，传《起信论》《涅槃经》于瓦官寺，这些事都发生在金陵。润州即润州府，隋朝开皇十五年（595）置，治所在延陵县（唐改丹徒县，即今江苏镇江市）。大业（605—618）初废，唐武德三年（620）重置，辖境相当于今天的镇江、南京、丹阳、句容、金坛等地。天宝元年（742）改为丹阳郡，乾元元年（758）复名润州。而栖霞寺当指今南京市栖霞山的栖霞寺。至于醴律师的行实，无从查考。瓦官寺为古代南京地区的著名寺院，其遗址在今南京市区秦淮河以北，本为晋武帝司马炎所建，著名画家顾恺之曾在寺院画维摩变相。黄元之《润州江宁县瓦官寺维摩诘画像碑》云：“在江宁县瓦官寺变相者，晋虎头将军顾恺之所画也尔。其上缠珠斗，下控金陵，六代为天子之都，二分入王孙之国，礼让流行之地，英灵诞秀之乡。鹫岩分虎踞之山，雁塔枕龙盘之水。总幽闲与形胜，则瓦棺之寺焉。”
另外，澄观还撰写了《摄山栖霞寺律大师碑》。明代文学家宋濂在《未刻集》中说：“清凉国师得二王笔法。大历三年，受诏入内译经。《摄山栖霞寺律大师碑》，国师所书。”
《摄山栖霞寺律大师碑》的写作时间、具体内容尚无法得知，宋濂在此仅言及澄观在书法上的造诣。