商代的法律制度

商代早在成汤的时候就已经有了法律，如《左传·昭公六年》记载：“商有乱政，而作汤刑。”汤所制定的法律一度成为商代国家政治运转的评判标准，商王也得遵守，否则会受到惩戒。《史记·殷本纪》记载，太甲继位后“不遵汤法，乱德”，结果被辅政大臣伊尹流放到桐宫，后来太甲悔过，重新遵守汤法，才又被迎回。

商代后来的君王根据现实的需要对商汤所制定的法律作了修订。盘庚迁殷之后，就以汤法为蓝本，重新修订了法律的内容，“以常旧服正法度”（《尚书·盘庚》），即按照先王确立的制度，整顿当时的法纪，这正是当时情况的反映。到了祖甲的时候，“重作汤刑”（《今本竹书纪年》），再度修订商汤所制定的法律。到了商末帝辛的时候，“乃重刑辟”（《史记·殷本纪》），使法律和刑罚严酷，为的是平复日趋严重的阶级矛盾。

商代的法律有惩戒官员的法律、军事法律、针对民众的法律等几类。

《尚书·伊训》记载，太甲时期，伊尹“制官刑，儆于有位”，“有位”就是指官员，这里的“官刑”就是惩戒官员的法律。《尚书·盘庚》中商王明言“邦之不臧，惟予一人有佚罚”，盘庚所受惩罚的依据应当就是针对官员的法律。商代会受到这类法律惩戒的罪责大致有：（一）巫风、淫风、乱风。巫风具体包括在宫殿中跳舞，在宫室中唱歌；淫风包括沉湎于金钱和女色，经常游览和田猎；乱风包括不听圣言，忤逆忠直，远离道德，比肩孩童。这些都会受到惩罚。（二）见有罪，不匡正。官员见到有罪行为“不匡，其刑墨”（《尚书·伊训》），就会被施以墨刑。（三）对民众没有功劳，不勤于政事。《史记·殷本纪》记载商汤灭夏之后，对臣下说如果不能“有功于民，勤力乃事”，就会严厉地惩罚他们。（四）违背商王的意愿。商末的时候，比干被商纣施以剖胸观心的极刑，原因应该还是他屡次“强谏”（《史记·殷本纪》），违背商纣的意愿。

商代已经有了军事法律。在《尚书·甘誓》中，商汤对商的将士们说“用命，赏于祖；弗用命，戮于社”，是指听从命令奋力杀敌的将士会受到奖赏，不听从命令的将士会被戮杀，这种奖赏和惩罚的依据应是当时的军事法律。同样的话语也出现在《尚书·汤誓》中，商汤对将士们说：“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝；……尔不从誓言，予则孥戮汝。”商代的甲骨文中也有军事法律的记载，《屯南》119“师惟律用”，这里的师律就是指军纪军法。

商代已有针对民众的法律。应该说商代大部分的法律都是用来约束和惩戒民众的。根据文献记载，商代民众的违法行为有：（一）不孝。《吕氏春秋·孝行》引用《商书》说：“刑三百，罪莫重于不孝。”可见在商代，将不孝看成非常严重的罪行。（二）妖言惑众。《尚书·盘庚》中盘庚对编造谣言、煽动民众的行为非常关注，如有发生，他会惩罚相关的人员。（三）违背王命。《尚书·盘庚》中说，民众不听从王上的命令，必然会受到惩罚。（四）危害公共秩序。《韩非子》中记载，根据殷代的法律，民众弃灰于公共道路上就会被处以断手的刑罚。根据孔子的解释，之所以会受到惩罚，是因为这些人危害了社会秩序，埋下了祸乱的隐患。（五）囤积货物。商王盘庚时时告诫民众，囤积货物就会受到惩罚。

根据以上描述，我们可以看出商代的法律种类比较齐全。不仅有惩戒官员的法律，而且有军事法律和针对民众的法律；在具体的条目上，囊括了社会生活的方方面面。同时，商代的法律多是由习惯和习俗升格上来的，如将不孝的行为定为违法，明显是来自日常生活的习俗。需要指出的是，商代法律还处于秘密法阶段，是不为普通民众所知的。商代一个罪名下，犯罪者或罚为奴隶，或处以死刑，究竟采用怎样的刑罚往往是不确定的，他们希望通过这样的做法来达到“刑不可知，威不可测”的统治效果。

根据学者们的研究，商代的法律已有一定的司法程序。包括第一步向司法部门提起诉讼、案件受理和司法审判；第二步核准断狱、定罪和量刑。 DrI/LBaVzytGJkEZ9WWMiat5WsBNjMfgLNso2kkjL/S9BfwQ4G5QSYI3aVAvDmAP