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几年前，受到几位老同志、老领导的嘱托，我尝试着用科学视角解读古圣先贤的经典。今年，恰逢良缘良机，注解被誉为“中国历史上的第一善书”的《了凡四训》，将这样一个成功改变命运的典型案例和了凡先生的经验总结，进一步上升为人生命运科学，为有缘的各位朋友奉献上中华文化的独到智慧。
生命就是一个容器，你往里面装什么，你就会变成什么。让我们与圣贤同行，共同学习和修行，拥有一个越来越好的人生！
古往今来，大部分人都在为了生计而忙碌。只要努力拼搏，活下来是没问题的，但要想活得好或者活得越来越好，却不是一件容易的事情。有的人表面上活得很光鲜，但内心却有无尽的苦闷；有的人在某段时间里看起来活得挺好，但过了一段时间却突然跌落下来；也有的人因为一念之差，人生就走了很长的弯路，最终陷入痛苦的泥潭，似乎再也看不见人生的希望。
如此说来，命运似乎是变幻莫测的。于是，有人这样总结人生：“一命二运三风水，四积阴德五读书。”这一和二所说的“命”和“运”似乎总是变化莫测的，那求风水的人，多是在自己心弱时向外部寻求帮助，很多时候也就是求个心理安慰。若是遇到不靠谱的风水师，可能还会添出很多病来。你看看历史上的那些帝王人家，风水能说不好吗？可最终又如何呢？于是乎，百般折腾之后，人们走到了读书这一步。
大部分人都知道读书很重要，可读书真的能改变命运吗？从古至今，读书的人越来越多，可诡异的是其中也不乏诸多命运凄惨的人。当然，也有人通过读书改变了命运，甚至不仅改变了自己的命运，还帮助许多人改变了命运。看来，虽然读书重要，但读什么书、如何读书，以及读书后自己变成什么样的人和赢得什么样的命运，似乎还藏着一大堆秘密。
从古至今，有思想的人写了很多书。读书也一直为人们所推崇，因为读书能让人增长知识和智慧，提升能力。
现今，人们读的更多是科学类的书，还有一些人会读历史和哲学类的书。
说得简单一点就是：科学更多的是研究人之外的事物的规律，哲学则是研究人生的秘密。毫无疑问，科学研究也是为了人自身；那些哲学水平比较高的科学家，科学研究的水平通常也超出常人，很多大科学家同时也是哲学家。
科学可以帮助我们增长知识，增加对客观世界的了解，会让我们生命的内在结构发生改变，进而会影响我们人生的整个局面，并为我们创造美好人生提供助力。但是，仅仅依靠科学知识就能改变我们未来的人生吗？坦白地说，科学知识肯定会让我们有所改变，但往哪个方向改变、改变到什么程度，却是个问题。没有掌握科学知识的人，仅仅靠蛮干肯定是无法把事情做好的。掌握科学知识有助于把事情做好，这一点是毋庸置疑的，但是做人呢？我们都知道，学会做人是拥有美好人生的根本，正所谓“先学做人，后学做事”，若是一个人不会做人只会做事，那做事的能力与结果也会大打折扣，他未来的人生一定会有很多变数。
哲学和历史实际上就是对人类自身的一些经验教训的总结与思考，其中就包含很多做人的道理。
由此看来，若是学了科学，又学了哲学和历史，既懂得了做人也懂得了做事，就可以将未来人生中的诸多不确定性转化成确定性。这也正是很多人持续地学习、不断地突破自我、人生越来越美好的原因。
读书是吸纳能量，实践是验证知识，若是能够在学习的同时去实践，在实践中不断地学习，我们就会越来越有智慧，越来越接近真理。由此可见，科学加哲学，学习加实践，在积累中不断突破自我，在学习中不断创造高级的新我，几乎是人类武装自己精神的标配，也是生命智慧的翅膀，能够帮助我们主宰自己的人生。
如此看来，读书确实大有名堂，正确地读书确实可以改变命运。
说起人生的命运，很多人会觉得很神奇，也很神秘。当我们只有关于事物的科学知识，却没有足够的关于自己人生的知识时，我们的命运就会变得扑朔迷离。很多人在科学方面很专业，也创造了一些个人成就，却往往又因为在人生方面没有足够的专业知识而遭遇了很多难题与困境。
上万年的中华文化，不仅让一些外国人难以理解，中国人自己参悟起来也并不轻松。若是我们搞不清楚命运到底是什么却只想要改变命运，这往往是不得法而徒劳的，甚至极有可能会走向迷信；即使我们搞清楚了命运的规律，在那些不清楚的人看来也并不科学，甚至会被视作迷信。这是因为，文化和一般用肉眼或者借助工具能够看到的客观事实是两个不同的领域，在我们既熟悉又陌生的文化与科学之间，似乎存在着一层屏障。
在这个问题上，人类走过了很漫长的历程。在发现细菌、病毒和疾病之间的关系之前，因为我们用肉眼无法发现细菌和病毒的存在，所以无法理解生病的原因，于是就会陷入迷茫，甚至会认为是妖魔鬼怪在让我们生病。在这种认知之下，自然就不会去研究药物，而是会去求助于同样用肉眼看不见的所谓的神明。等到科学进一步发展了，搞清楚了生病的原理，人们才会恍然大悟。
人类一直活在“搞不清楚的”和“搞得清楚的”这两类事实中，对于那些搞不清楚的，就容易将其归于那些看不见的神秘力量，这就是人们常说的迷信。随着科学的进步和发展，与我们的人生有关系的迷信区域在不断地缩小，而我们搞得清楚的科学区域在不断地扩大。也就是说，人类文明发展的过程，可能就是连续不断地从迷信走向科学的过程。
有一些人之所以觉得中华文化很神秘，还有一个非常重要的原因——文化是要用自己的人生或者生命来作为实验对象进行验证的，与将纯粹的物质存在作为研究对象的一般科学有着巨大的不同，这也是人生科学对现代科学的一个巨大的挑战。正所谓“如人饮水，冷暖自知”，这是属于实践文化的当事人的主观感受，唯有进入到这种个人实践中才能体会到的人文科学，还很难用一般的科学方法呈现出来，也许在未来科技的发展中有希望找到相应的科学方法吧！
中华文化关注的核心是个人的内在与外在、人与人、人与事、人与物、人生时间线上的前后、人生与天地自然大系统可感知和不可感知的存在之间的关系。这听起来似乎有些复杂，但现在科学的思维、科学的知识与科学的手段已经越来越丰富了，可以帮助我们理解与人生有关系的一些复杂问题。君不见，从古至今，任何伟大的人物都拥有超越常人的处理人生大数据的能力。相反，那些用个人有限的知识与经验来处理外部大系统与自我相互作用的人，往往充满了困惑，会犯下诸多错误。由此可见，要理解人生的秘密，必须调用广泛的科学知识、哲学思维和个人的灵性才有希望。
实际上，我们不管用科学的手段研究多少问题，最终都要回归到它们与人的关系上。我们所研究的一切问题都是用来服务于人的，都是为了优化和提升人生质量的。说起优化和提升人生质量，我们常常会说到命运，而说起命运又会让很多人觉得实在难以把握，甚至有一些人觉得有些迷信的色彩。
那命运到底是迷信，还是科学呢？
这个问题的答案其实很简单：对于没有搞清楚的人来说，命运就是迷信；对于搞清楚的人来说，命运就是科学、哲学与人类自我灵性的综合。
那么我们再来问问自己：我们学习过关于命运的科学吗？
如果没有学习过关于命运的科学，我们对命运的理解可能就是非专业的，那就必然会或多或少地带着一点儿迷信的色彩。这是很多人在面对命运这个问题时的基本状态。
在科学研究中，有一个基本的前提，那就是宇宙中的万物都是有其自身规律的。既然是有规律的，我们就要找到那些规律，通过这种方式来认识各种事物。我们现在所熟悉的科学都是这样发展起来的。因此，对于那些我们还没有搞清楚的客观存在，我们都应该秉持这样的一种科学态度。
毫无疑问，命运也是一种客观存在。既然是一种客观存在，当然就是有规律的，也是可以认识的。虽然现有的科学知识还不足以解决人类所面临的所有问题，但是我们可以用科学的精神去探索，用科学的态度去对待。
当然，说话容易，做事难。为了探索出一条科学的道路，也就是用科学的思维来解读文化经典，我借助于个人学习科学、哲学和个人修行的资源与亲证，摸索了近二十年的时间，找到了一些感觉和门道，在此我想借助对《了凡四训》的解读向大家做一个汇报，接受大家的检阅，也欢迎大家批评指正。
人生命运的问题既涉及人的生命内在特征，也涉及不断变化的各种环境要素，是一个十分复杂的、动态的系统工程。要想解答这个问题，也许要做一个十分复杂的数学模型出来。说到这里，可能很多朋友已经在摇头了：“这么复杂，我们怎么做得出来呀？”
别着急，复杂中藏着简单，正所谓“大道至简”。了凡先生也不是数学家，也没做出复杂的数学模型，但是他为我们摸索出了一套简便易行又能够保障效果的方法，这才是了凡先生留给我们的最珍贵的智慧，也是他的经验能够传播得如此之广泛的原因之一。
再回到开头的问题上，命运到底是科学，还是迷信？
如果了解并掌握了命运这门复杂、综合的学问，那命运就是个科学问题。当然不要一听到复杂、综合就觉得头疼，即使再复杂、再综合，真理也都是简单的，任何复杂的系统都有其简单的规律或者启动的开关。
若是我们研究了各种各样的事情，唯独没有研究我们人生中的头等问题，也就是命运问题，那我们在这个问题上就是个外行，就是非专业的。在这种状态下，我们就很可能把命运问题变成一个迷信问题。关键是，若是使用迷信的方法，根本就无法解决问题，甚至会离解决问题越来越远，或者又制造出新的问题。
所以，人生命运问题只有科学这样一条路可走。让我们一起借助《了凡四训》，走出一条人生命运的科学之路吧。
《了凡四训》到底是一部什么样的书呢？
在明朝，有一位叫袁黄的先生，与众多人一样，他也在思考人生命运的问题。这位袁黄先生，就是袁了凡。了凡先生曾经被一位高人算准了人生中的很多事，这让了凡先生既惊讶又郁闷，惊讶的是为什么能够算得那么准，郁闷的是其中有两项结果让他感到很悲哀，甚至难以接受。可是，了凡先生竟然跳出了算命先生为他算定的命，创造出了更加美好的命运。他把自己改变命运的历程总结出来，教导自己的孩子，这就是《了凡四训》的原型——诫子书。多说一句，袁了凡先生将自己改变命运的体会与做法传授给自己的儿子，其第一动机并不是向社会传播，这就更加让我们确信了一个重要的价值问题：父亲传给儿子，岂能是闹着玩的？更不可能是骗人的！
那么《了凡四训》到底讲了什么呢？
从内容上来看，了凡先生将自己改变命运的过程分成了四个部分：一是“立命之学”，二是“改过之法”，三是“积善之方”，四是“谦德之效”。
先说了凡先生说的“四训”中的第一训——“立命之学”。
人活在世上如何立命呢？
靠自己的能力？很多时候，我们的能力是不够的，面对那么多外部的困难，有几个人能够应对自如呢？
靠自己的知识？很多时候，我们的知识也是不够的，面对那么多的人和事，有几个人能够做到精通呢？
靠家庭背景？靠朋友？恐怕都是能靠一时，靠不了一世。
说来说去，那到底还能靠什么呢？
有一些先贤看透了命运的规律，发出了一声呐喊：“我命在我！”
也许有人会说：“光有这种勇气，恐怕也不能主宰自己的命运吧？”是的，要想主宰命运，首先就要搬掉心中的一座座大山。
这就要说到了凡先生说的“四训”中的第二训——“改过之法”了。
我们都知道自己并不完美，我们遇到的困难与麻烦，都跟自己不完美的部分有关。这就体现了生命中的一个重要原理：内决定着外。一个人内在的优点对应着外部的机会和成就，缺点则对应着外部的挫败与困难。正是自己内在的优点和缺点，让我们外部的人生画面那般起伏不定，难以捉摸和控制。但是，外部问题的根源就是我们自己的内在。
有人能够看清楚自己内在的缺点吗？有人能够勇敢地对着自己的缺点下狠手去改正吗？如果我们管制不住自己的缺点，它们一旦发挥作用，就会造成我们外部的挫折与灾难。
很多人虽然懂得这个道理，却很少审视自己的内在缺点和它们可能会发挥的作用。想要管制住自己的缺点，就要学会修理自己。这话说起来容易，做起来却很难。很多人在修理别人时感到很过瘾，而被别人修理时就会很痛苦。若是能够时时修理自己，就可以避免被别人修理。关键是，有几个人有足够的勇气和适当的方法，时时刻刻修理自己呢？有几个人是在让自己的生命出现一个个崭新的比前一个画面更加美好的人生状态呢？
了凡先生就在“改过之法”中，为我们讲述了行之有效的改过的方法。
有人会说：“光是改过就够了吗？”
当然不够，改过是为了避免负能量的产生，但要想让自己的命运变得更加美好，还得有正能量帮助自己成长和壮大。
怎样让自己产生正能量呢？《了凡四训》中的第三训——“积善之方”就回答了这个问题。
说起积德行善，很多人都很熟悉。可是，善有真伪，你敢保证自己的善是真的、纯的，里面不夹带私货吗？想想看，一堆含金的沙子和一块纯金的价值能够相比吗？了凡先生真是智慧呀，他为我们认真剖析了人之善在八个维度上的区别。估计很多人看懂这些之后，就会发现自己善的纯度太低了！
了凡先生帮我们搞清了善的真伪、纯度之后，又为我们展示了在人间积善的一些重要方面，并一一为我们讲解了其中的内涵。
当我们学会了如何积善，就会发现自己生命中的正能量开始不断增长，到了一定程度之后就会暴涨。不管你走到哪里，不管周围如何黑暗，我们都像是自带光芒的人，走到哪里哪里亮！
这样的人生，多么令人向往啊！
负能量被控制住了，正能量开始持续增长了，一个人生命的气场就改变了，最终你会感觉到：看似复杂的命运，实际上就像是一种物理现象，就是两种力量的较量。
当你通过上述过程颠覆了过去生命中两种力量的格局，肯定会很高兴、很自豪。但是，一个人好事做多了，也会膨胀，也会飘。君不见，很多优秀的人往往不是死在泥泞的爬行之路上，而是在风光无限时跌落了神坛。
对此，中华文化还有个保命之法，就是谦虚，就是低调，就是了凡先生所说的“谦德”，也是老子所说的“玄德”。这也就是《了凡四训》中的第四训——“谦德之效”所讲的内容。
当一个人拥有了谦虚这种美德，他的生命就进入了持续转化和吸收能量，进而壮大自己的状态。若是你身边有这样的人，尽管他现在可能不如你，但以后有很大概率会超过你。如果你的对手没有谦虚这种美德，总是傲慢霸道，那你就可以把他从你的竞争对手名单中删除了，因为他已经进入了自我倒退的状态，如果继续把他当作对手，就会减缓你的成长速度。明白了这些，我们就知道要做谦虚的人，不断地学习，吸收能量，突破自我，让自己持续成长。这才是一个人改变命运，并让自己平安健康的关键所在。
从立命，到改过，到积善，再到谦德，四个方面，四个步骤，若是能够掌握，就能够让自己的命运变得越来越好。当然，四个大的方面和步骤里面还藏着很多小技术。这次我解读《了凡四训》，就是用65讲给大家分析一下里面的一些关键技术。
毫无疑问，我们每个人的现状绝对不是此生最好的状态。每个人都在追求越来越好的命运，正如一句广告语所说的那样：“没有最好，只有更好！”愿意让自己的命运越来越好的朋友，我们一起学习《了凡四训》吧！
《了凡四训》中的内容，既不是纯粹的理论，也不是简单的经验，而是从中华智慧宝库中提炼出来的精髓，又在实践中进行了验证，是理论与实践的结合，是用真人的命运改变之效果证明了的真理！
感谢中国的古人们，是他们为我们留下了如此珍贵的智慧！
感谢了凡先生，是他把自己改变命运的秘籍奉献出来，让我们受益！