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大多数中国人对中医都有一些了解。中医既对人体健康与疾病有系统的认知，也会针对具体个案进行个性化的处理。即使是类似的症状，在病因、病机等方面也是有差异的，因此，中医诊病治病一定是辨证施治、一人一案、一病一方，针对性极强。
中医治病，首要的是治人，因为你是什么样的人，就会得什么样的病，不治人就很难真正治好病。实际上，除了常见的身体的疾病，人类还会患很多心理疾病，甚至还有“灵魂病”。了凡先生就患了“灵魂病”，幸运的是他遇到的云谷禅师不仅是一位良师，还是一位良医。
那么，云谷禅师是如何有针对性地治疗了凡先生的“灵魂病”的呢？如果有人如云谷禅师那样告诉你“灵魂病”的原理，你是否能找出自己的病因与治法呢？下面我们就来看一看了凡先生是如何在名师的指点下，开启心智，走上觉醒之路，最终找到无子六因的。
因问：“孔公算汝终身若何？”余以实告。云谷曰：“汝自揣 ① 应得科第否？应生子否？”余追省 ② 良久，曰：“不应也。科第中人，类有福相 ③ ，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖 ④ 人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉？”
①自揣：自己估量。
②追省：反省。
③福相：有福气的相貌，此处指能给自己带来福祉的品德、言行。
④盖：超越。
云谷禅师接着问我：“孔先生算你这一生的命运是怎样的？”我如实回答了他。云谷禅师说：“你自己估量，你是否应该获取科举功名？是否应该有儿子？”我反省了很久，才回答说：“不应该。能够获取科举功名的人，大都有福相。我没有福相，又不能积累功德、力行善事来培植获取厚福的根基；另外我不能忍受纷杂繁难的事务，度量狭小；有时还会凭借自己的才智压制别人，随心所欲，轻言妄谈。这都是福气薄的表现，我怎么能获取科举功名呢？”
“地之秽者 ① 多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒 ② ，宜无子者二；爱为生生 ③ 之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄 ④ 精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓 ⑤ 神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”
①地之秽者：粪土多的地方。
②善怒：爱发脾气。
③生生：生生不息。
④铄：销毁。
⑤毓：养育。
“粪土多的地方能生长出很多东西，干净的水中常没有鱼，我过分爱干净，这是我不应该有儿子的第一个原因；和气能够养育万物，而我爱发脾气，这是我不应该有儿子的第二个原因；仁爱是万物生生不息之本，狠心刻薄是不能养育之因，我只顾爱惜自己的名节，常因放不下自己的身段而耽误救人，这是我不应该有儿子的第三个原因；我平时说话太多，消耗了自己的精气，这是我不应该有儿子的第四个原因；我喜欢饮酒，消耗了自己的精力，这是我不应该有儿子的第五个原因；我经常整夜地静坐，而不知道保养元气、爱护精神，这是我不应该有儿子的第六个原因。我其余的过失还有很多，不能一一列举出来。”
通过了凡先生的经历，我们可以总结出以下五个要点。
一是要有自知之明。要知道自己的知识与智慧是有限的，如果只相信自己所拥有的有限知识与智慧，就会长期处于故步自封的状态而不能前行。
二是要善于求知问道。在陷入困顿的时候，要主动去请名师指引自己。否则，就会更加困顿，如同打了一个死结，越拉越紧。
三是要勇敢内视。了凡先生在云谷禅师的引导下，勇敢地找到了自己内心六种肮脏的能量与自己的厄运之间的因果关系，并十分坦诚地说了出来，这是十分不容易的。很多人总是遮遮掩掩，不敢将自己的缺点呈现给别人看，不敢让它们见阳光，于是缺点就在阴暗中继续繁衍，造成不可挽回的损失。
四是要坦诚上请。孔子曾经谈到“不耻下问”，与之对应的就是“坦诚上请”，也就是不畏惧，不遮掩，不逃避，不怕露丑，坦诚地向高人请教。
五是要紧跟高人的脚步前行。在高人的引领下亦步亦趋，如同小时候拉着父母的手前行一样，就能走上开悟的历程，最终找到让自己命运处在困顿状态的那些内在的错误，并通过改变自己内在的思维与品德，改变外部呈现出来的命运的样子。