序目

自六籍燔于秦火，汉世掇拾残遗，征诸儒能通其读者，支分节解，于是有章句之学。刘向父子勘书秘阁，刊正脱误，稽合同异，于是有校雠之学。梁世刘勰、锺嵘之徒，品藻诗文，褒贬前哲，其后或以丹黄识别高下，于是有评点之学。三者皆文人所有事也。前明以四书经艺取士，我朝因之。科场有句股点句之例，盖犹古者章句之遗意。试官评定甲乙，用朱墨旌别其旁，名曰圈点。后人不察，辄仿其法以涂抹古书，大圈密点，狼籍行间。故章句者，古人治经之盛业也，而今专以施之时文圈点者，科场时文之陋习也，而今反以施之古书，末流之迁变，何可胜道！惟校雠之学，我朝独为卓绝。乾嘉间巨儒辈出，讲求音声故训校勘，疑误冰解的破，度越前世矣。

咸丰十年，余选经史百家之文，都为一集，又择其尤者四十八首，录为简本，以诒余弟沅甫。沅甫重写一册，请余勘定，乃稍以己意分别节次，句绝而章乙之，间亦厘正其谬误，评骘其精华，雅与郑并奏，而得与失参见，将使一家昆弟子侄，启发证明，不复要途人而强同也。

曾国藩识。

著述门（三类）

论著类：著作之无韵者，经如《洪范》《大学》《中庸》《乐记》《孟子》皆是。诸子曰篇、曰训、曰览，古文家曰论、曰辨、曰议、曰说、曰解、曰原皆是。

词赋类：著作之有韵者。经如《诗》之赋、颂，《书》之“五子作歌”皆是。后世曰赋、曰辞、曰骚、曰七、曰设论、曰符命、曰颂、曰赞、曰箴、曰铭、曰歌皆是。

序跋类：他人之著作序述其意者，经如《易》之系辞，《礼记》之冠义、昏义皆是。后世曰序、曰跋、曰引、曰题、曰读、曰传、曰注、曰笺、曰疏、曰说、曰解皆是。

告语门（四类）

诏令类：上告下者，经如《甘誓》《汤誓》《牧誓》等，《大诰》《康诰》《酒诰》等皆是。后世曰诰、曰诏、曰谕、曰令、曰教、曰敕、曰玺书、曰檄、曰策命皆是。

奏议类：下告上者，经如《皋陶谟》《无逸》《召诰》及《左传》季文子、魏绛等谏君之辞皆是。后世曰书、曰疏、曰议、曰奏、曰表、曰札子、曰封事、曰弹章、曰笺、曰对策皆是。

书牍类：同辈相告者，经如《君奭》及《左传》郑子家、叔向、吕相之辞皆是。后世曰书、曰启、曰移、曰牍、曰简、曰刀笔、曰帖皆是。

哀祭类：人告于鬼神者，经如《诗》之《黄鸟》《二子乘舟》，《书》之《武成》《金縢祝辞》，《左传》荀偃、赵简告辞皆是。后世曰祭文、曰吊文、曰哀辞、曰诔、曰告祭、曰祝文、曰愿文、曰招魂皆是。

记载门（四类）

传志类：所以记人者，经如《尧典》《舜典》，史则本纪、世家、列传，皆记载之公者也。后世记人之私者，曰墓表、曰墓志铭、曰行状、曰家传、曰神道碑、曰事略、曰年谱皆是。

叙记类：所以记事者，经如《书》之《武成》《金縢》《顾命》，《左传》大战记、会盟及全编，皆记事之书。《通鉴》法《左传》，亦记事之书也。后世古文如《平淮西碑》等是，然不多见。

典志类：所以记政典者，经如《周礼》《仪礼》全书，《礼记》之《王制》《月令》《明堂位》，《孟子》之“北宫锜章”皆是。《史记》之八书，《汉书》之十志及三通，皆典章之书也；后世古文如《赵公救菑记》是，然不多见。

杂记类：所以记杂事者，经如《礼记·投壶》《深衣》《内则》《少仪》，《周礼》之《考工记》皆是。后世古文家修造宫室有记，游览山水有记，以及记器物、记琐事皆是。

姚姬传氏之纂古文辞，分为十三类。余稍更易为十一类：曰论著、曰词赋、曰序跋、曰诏令、曰奏议、曰书牍、曰哀祭、曰传志、曰杂记，九者，余与姚氏同焉者也。曰赠序，姚氏所有而余无焉者也。曰叙记、曰典志，余所有而姚氏无焉者也。曰颂赞、曰箴铭，姚氏所有，余以附入词赋之下编。曰碑志，姚氏所有，余以附入传志之下编。论次微有异同，大体不甚相远，后之君子，以参观焉。

村塾古文有选《左传》者，识者或讥之。近世一二知文之士，纂录古文，不复上及“六经”，以云尊经也。然溯古文所以立名之始，乃由屏弃六朝骈俪之文而返之于三代、两汉，今舍经而降以相求，是犹言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰“我家臣耳，焉敢知国”，将可乎哉？余抄纂此编，每类必以“六经”冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让也。

姚姬传氏撰次古文，不载史传，其说以为史多不可胜录也。然吾观其奏议类中，录《汉书》至三十八首，诏令类中，录《汉书》三十四首，果能屏诸史而不录乎？余今所论次，采辑史传稍多，命之曰《经史百家杂钞》云。

姚氏纂古文辞，至七百馀首之多，余抄录又加多焉。兹别选简本，仅得四十八首，以备朝夕吟诵，约而易守。并抄一册与沅甫弟，同收温故知新之益。

咸丰十年四月，国藩记。