序言

一

通观《文心雕龙》全书，其以超越时代的远大世界观和宇宙意识，将天地、自然、万物均视作“郁然有采”的形文与声文，将人类的写作视为模仿自然而得来的情文。而刘勰论述写作的人文起点，是上古神话传说中的始祖伏羲。于是，伏羲成为人类历史上第一个通过仰观俯察的方式创立人文（八卦）的始祖。其后的皇帝、尧舜、大禹、伯益、后稷、文王、周公、孔子顺次而出，各自为人文的发展立下了不朽功勋。上述人物有一个共同的特点：他们都不是今天文学、审美意义上的作家，而是建立了不朽功勋的帝王、政治家和最杰出的思想家，刘勰以这样的标准来选择进入《原道》篇的卓越人文创造者，即便孔子，也被称为“素王”。所有帝王、政治家、思想家进行人文创造的起点和依据，都是同一个东西——《易》。传说伏羲始画八卦，文王推演之，孔子定其书——这样看来，《文心雕龙》主张一切的人文均原始于《易》；伏羲以其（画制八卦）的伟大创举，成为中华民族的人文始祖；孔子以其删述六经的伟大创作，成为人文领域的真正素王。而本书采用伏羲为巴人祖先的说法，也就是说，将本书的研究对象、将巴蜀文化名人对《文心雕龙》成书的影响，在《史记》等历史文献有明确记载的禹夏时代、五帝时代基础上，上推到了伏羲时代。

而与巴蜀文化密切相关的伏羲、五帝系列人物、大禹、夏代文学名家名作、司马相如、王褒、扬雄、李尤、诸葛亮、陈寿等，居于《文心雕龙》最重要的素材来源之列，是全书论述文学起源、文学审美、文学范式、创作纲领与经典作家、优秀作品、创作技法、文学史论、文学批评的核心对象。

二

在当代，怎样创新地投入《文心雕龙》的研究，是一个严峻的问题。

说严峻，是因为这本享誉世界的名著已经有了数百部研究著作、上万篇专题论文、数亿字研究文字，全世界取得的成果之多，几乎已将该书版本、校勘、注释、今译、范畴研究与理论研究做到了“山重水复疑无路”的地步，后人要想再从《文心雕龙》研究中沿袭前人之路，实在是难以走通了。

于是，必须进行研究思路、研究方法的更新和转变。

据李建中教授介绍说：2007年的“龙学”年会上，他与陶礼天教授曾进行过深入长谈，从那以后，李老师专注于从关键词角度切入研究，陶礼天教授专注于从文学地理学角度展开研究——这两个角度，是目前“龙学”研究界最新的视野，取得了转变思路、拓展空间、创新方法的成就。

笔者认为：《文心雕龙》的研究，必须，也必然返本归宗，从历史文献、古籍文献中去探究其根本渊源。这一说法有以下依据：第一，持续数十年的源出儒家、道家、玄学、佛学群说或三家合一诸说，早已产生了数百篇专题论文、数十部相关著作，从主导思想异同、哲学思想渊源角度深入研究之，目前仍在继续，且成果越来越多。第二，美学、文学、范畴研究，无一不探究根源，阐释新意。第三，版本、校勘、注释、今译研究，无不刨根究底，探本溯源。所以，李老师提出的关键词视野研究思路，正是上述研究现状的更往上溯源、探本、证史的研究，是从诸子思想、历史文献文本本身，再向上探究根源、深究文明之美本源的研究。简单一句话，是寻根。从这个角度出发，将于四部文献中深入浅出，非有数十年工夫不可，而一旦打通，则一定会成为一个文化学者，一个思想家，一个汇通各家各派的深渊式学者。

相比较而言，陶礼天教授主张的“文学地理学视野”则带有思路创新、阵地转移的意味。《文心雕龙》确确实实包含着极为丰富的文学地理学因素，除了《神思》《体性》《养气》等抽象性、普适度极高的专题，其余各篇是文学史上少有的文学地理学素材宝库。陶老师以独到的眼光，开启了这方面的研究之门。

简单地说：李老师的主张能够多出成果，但是难度大；陶老师的主张能够新出成果，因为视野新。

三

本书现在做的，是从地域文化视野角度切入的研究，这与陶老师提倡的文学地理学批评视野非常近似，具有一定程度的内容交叉。这根源于国家民族复兴、文化自信的国策，是地域文化研究兴盛发展的历史机遇造成的，最直接的动因就是川大古籍所舒大刚教授主持的国家社科基金重大项目、四川省重大文化工程《巴蜀全书》获得立项，我们在四川大学做研究，可以直接在前人艰苦论证的基础上，从巴蜀地域文化角度展开本课题的研究。

也就是说，前人栽树，后人乘凉，我们是直接摘桃子的人。感谢舒老师！

从纯文学的角度来看，汉代巴蜀著名辞赋大家司马相如、王褒、扬雄、李尤，是《文心雕龙》论述到的巴蜀名人中的重中之重。从司马相如开创汉大赋体裁以来，巴蜀辞赋作家在这一领域深耕细作，居于整个汉代辞赋创作、艺术理论、历史影响的巅峰位置。司马相如开创了汉大赋体裁，创造了后代人竞相模拟的狩猎、园林、山川、君臣内容，他被称为赋圣、辞宗。王褒独开生面，《四子讲德论》以纵横家的气魄畅谈国是，是难得的长篇政论赋；他创作的《洞箫赋》被誉为“历代音乐赋之祖”，对后代同类题材影响巨大，实现了汉赋从长篇铺叙到抒情描写的手法转变。扬雄博及群书、博通经纶，是伟大的文学家、思想家、史学家、语言学家、文字学家，他以雄厚的学术修养和高妙的才华为基础，不仅模拟司马相如写作四大赋，而且独创京都大赋题材，写出的《蜀都赋》被誉为“历代京都大赋之祖”，影响千年。李尤才华虽然比不上前三人，但在边塞、宫殿、建筑辞赋题材的开拓和创作上独具特色，《函谷关赋》被誉为“历代边塞赋之祖”。

巴蜀汉代四大辞赋名家，不仅是巴蜀文学、巴蜀文学家的典范，也是整个汉代文学、中国文学的杰出代表，他们以奇思纵意的才华、卓越独特的艺术想象、独具个性的语言传达、恢宏博大的篇章构思、题材多变的描写内容，开启了中国文学在汉代以辞赋成为独特断代标志的创作现象。他们，是伟大的！研究他们，是幸福的！

四

拜昆芬、康扎西两位学友是川大文新学院培养的博士研究生，他们在各自研究领域中已经取得了较多创新成果，而且具有学习、思考、研究《文心雕龙》的扎实功底，在两位学友提出本选题的研究思路和具体构思之后，我的师兄王万洪博士当即决定展开合作研究，并让我来写这一篇颇有难度的序言。世人皆知：杨明照先生开创《文心雕龙》研究具有世界声誉！本书涉及巴蜀文化、历史文献、儒学文献、音乐文献、辞赋作品及其相关版本、文字、查证等工作，没有相关的基础，难以完成。稍感欣慰的是：三位志同道合的学友都是杨先生往下的第四代弟子，他们同心协力，合作研究，写成本书，虽然遇到很多困难，如经费严重不足等，但过程还是比较顺利的。期待他们下一步有更多合作，有更好的成果！

是为序。

且志宇
2020年5月20日