前言

本书正面问答了“《文心雕龙》的文学思想是什么”这一长期悬而未决的问题，并全面梳理了各家理论渊源，是《文心雕龙》文学思想及其理论渊源研究的最新成果。

本书指出：《文心雕龙》的文学思想是源出儒家的雅丽思想，雅丽思想在序论中萌芽，在枢纽论中正式提出，作为指导文体论、创作论、批评论的理论红线，不仅贯穿全书，而且是对“文学自觉”时代文学理论的再次“自觉”。

在渊源上，雅丽文学思想源出儒家，吸取了先秦至《文心雕龙》成书时期道家、阴阳家、纵横家、兵家、法家、神秘文化、魏晋玄学等流派的相关思想，并化合了部分艺术思想而成。汉代儒家地位的显著上升与儒家文献称经的历史变化，是儒家主导《文心雕龙》的学术背景，孔子、孟子、荀子、扬雄、曹丕等人是儒家著名代表，又以孔子为尊，扬雄为主，而汉代形成的《毛诗序》与《礼记》等诗歌、音乐文艺理论，在《文心雕龙》成书过程中也起到了重要的作用。先秦道家哲学与魏晋玄学则是《文心雕龙》大力吸收的另一思想宝库，《文心雕龙》主张的原道、神思、体性、风骨、情采、隐秀、养气、物色、才略等文论主要由此而出。先秦阴阳家、纵横家高超的语言艺术，兵家、法家辩论奇正、尚法论术的思想，汉代谶纬神学与部分佛学思想，也是雅丽文学思想的渊源对象。此外，史传著作以其丰富多姿的术语运用、严密的组织结构、纵论百家的历史素材、原始表末的写作手法、春秋笔法的成功运用，也成为《文心雕龙》雅丽文学思想取法与建构折中商周的文学史观的重要对象。