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亨利·泰弗尔（Henri Tajfel）和约翰·特纳（J. C.Turner）在 1978 年出版的论著《社会群体间的区分：群际关系的社会心理学研究》中对群体凝聚力
进行了深入的研究。他们发现，将个体划入不同的组别足以让他们表现出对所在群体的亲近和偏好。现实冲突理论创始人穆扎弗·谢里夫（Muzafer Sherif）通过其著名的罗伯斯山洞实验（本书第四部分对此有更加详细的论述）发现，即使两组成员在实验开始阶段并不知道彼此的存在，他们对组外人员的偏见也已经存在了。不过，在阅读了学生的现场记录以后，我们还无法判断学生对其所处文化到底有无归属感。后来，发生在课堂外的一件小事稍微减少了我们的担忧，但同时也让我们产生了新的担忧。就在下节课开始之前，当石头汤小组的项目联络人瑞秋从几个“商人”学生身旁经过时，她听到有人说“呦……石头人的头儿来了”，还有人说“商人才是最好的”。虽然他们的语气很温和，但话语间带有明显的敌意和调侃。这种行为令人有些不安，但我心里还是很高兴能看到这些体现集体团结的迹象。现在，我需要观察项目参与者是否认为自己有能力根据实际遇到的情况改变和拓展自己已有的素材，我需要一些能够证明他们对其文化拥有归属感的证据。
尽管我们一再强调要守时，学生们也知道上午 8:00 会就上次分配的阅读作业进行测试，但是一直等到 8:15，石头汤的教室里仍有七名学生缺勤，其中五人在下课前赶到了教室，另外两人则始终未出现。“太阳”家族的出勤率尤其堪忧，8:30 模拟活动开始的时候只有两名成员出勤。这种迟到的情况也造成了另外一个问题，按规定，大家只能在每节课刚开始的时候公开讨论文化规则，这就意味着，迟到和缺勤的学生会错过很多重要信息，从而影响他们的文化参与度，缺勤的学生有可能永远都无法成为完整意义上的石头汤文化成员，这将对其所在小组的发展造成严重影响，甚至有可能对整个实验项目造成影响。我对这堂课的记录中，最后一段是这样写的：“如果一个文化所提倡的就是放松心情、无忧无虑、不理时光流逝，那么我们怎样才能让学生愿意一大早就起床，8:00 准时到教室上课呢？我原以为只要提供一些免费的食物就能够吸引他们来上课，但现在看来，我们还需要想出别的办法才行。”
我们从石头汤文化成员的现场记录中找到了一些他们旷课的原因。有几个迟到的学生表示，他们并不是很清楚自己的文化到底需要完成什么任务，希望我们能提供更多的指导。而且，因为有不安全感，所以他们在课堂上会默默地退后几步，让那些“搞得明白”的人在当天的活动中扮演主要角色。对于这些学生的消极态度，其他学生也抱怨颇多，他们表示，自己没有别的选择，只能尽力而为，让课堂活动能够进行下去，但同时，他们对那些什么都不做的人非常不满。
于是，我和瑞秋决定发放“公民卡”，团队成员之间互动后可以互相“打分”。上课时，我们把索引卡拿出来，告诉学生从下节课开始，每个石头人都会拿到一张这种 7×12 厘米大小的卡片，他们与人交谈时必须出示此卡，交谈结束后收回。某人如果认为对方缺乏某些重要的石头人品格或者其行为有违石头汤的传统，则可以在其卡片上随意书写一串数字；某人如果认为对方表现良好并符合文化规范，则可在其卡片上书写任意一串字母。这些卡片能够显示出其持有者的声誉，交谈双方可以据此先行了解彼此。我们希望通过这种方式来鼓励石头人更多地参与活动，也希望借此提高出勤率。
正当瑞秋在为石头人的迟到和旷课而深感烦恼的时候，上午7:45，我来到公平贸易联盟的教室，发现已经有一大堆热情高涨的“商人”等在门口，他们迫切地想要开始活动。教室门刚一打开，他们便蜂拥而入，主动搬动桌椅将教室布置成“交易大厅”的样子。之后，不同的交易小组自行聚集到了教室的不同角落。甜甜圈送到以后，学生们迅速走到教室后面的食品台前，拿到甜甜圈以后迅速回到自己的小组，在此期间不与自己小组之外的任何人交谈。萨姆 8:03 才匆匆跑进教室，气喘吁吁地向大家道歉，解释说自己迟到是因为公共汽车晚点了，还说自己一下车便以最快的速度跑过来了。除了萨姆，公平贸易联盟的所有成员都按时来到了教室，其中包括以下引文的作者南森。
今天，当我走进教室的时候，我看到所有人都在搬动桌椅、重新布置教室，大家似乎都迫不及待地想要开始上课。所有人都热情高涨，准备好好地大干一场。外面天气很好，阳光灿烂，想必大家的好心情与此也不无关系。上课前，有些人和自己的小组成员坐在一起为测试做准备，有些人则和教授谈笑风生。（南森，公平贸易联盟，3月8日）
学生们急于开始交易活动，于是催促我抓紧时间先完成当天日程安排上排在前面的课堂任务和阅读讨论。之后，他们将教室中间的桌椅搬到旁边，布置好交易大厅，然后从银行经理的文件箱里拿出了各自的交易卡。桌子上摆着一个银色的小铃铛，用来宣布交易开市和收市。我接连按了三次铃，然后大声宣布：“交易大厅现在开市。”所有人立刻从自己的座位上跳了起来，迅速投入到热火朝天的交易谈判中。学生们非常自然地按照规定使用傻乎乎的交易语言和身体语言表达各自的需求，大方得体、毫不扭捏，说实话，这让我非常吃惊。瑞恩在自己的记录中详细描述了第一次交易的情景：
我先在旁边观察了一两分钟，大家叽里呱啦地说着那些傻乎乎的话，有时候就像婴儿牙牙学语一般，听起来还挺有趣的。他们有的人胳膊肘向上、小臂向下摆动着表示“不”，有的人挥着手大声重复着自己想要的交易卡，看起来难免有些傻傻的感觉。但是，每个人都认真地做着，面带笑容，一点都不扭捏。开始的时候，想要听懂这种交易语言还是很困难的，总是会把别人想要的颜色和数字弄混，比如说，听到有人喊“娃娃擦娃擦”时，我会觉得这个人想要白 5（其实是要白 4）。后来，我找到了一个有交易意愿的人，于是便把自己想要交易出去的卡牌高高举起，嘴里说着自己想要的交易卡。对方挥手要我重复一遍，于是我又说了一遍。这次她听懂了，马上举起胳膊肘向下摆动小臂。接着，她举起了自己的交易卡，然后说出了自己想要的卡牌颜色和数字。我手里刚好有这张卡，于是把下巴指向自己胸前表示：“是的，我愿意跟你换那张卡！”
柯尔忘记了一些交易规则和交易语言，不过，他拿到交易卡的时候，我刚好站在他旁边，所以我就跟他详细地解释了一遍。他手里有一张非常稀有的“哦米哈米哈米”（橙 5），于是，我用自己的“娃米克米”（白 3）跟他做了交换。我感觉他并不是很在意自己能不能凑成一整套卡牌，他只是很想帮我的忙。对我而言，这次交易非常非常重要。
交易很费时间。我打算尽可能压缩每次交易的时间，因为如果想赚钱，就必须在有限的时间内多交易。我还不知道怎么才能在不违反交易规则的前提下提高交易效率，但是布鲁诺想出了一个好办法。他把自己所有的交易卡都举起来，听到有人说想要哪张卡就迅速翻看一遍，然后用交易语言回答对方。
我不太会吸引其他商人的注意力，我不想走过去直接问，因为那样会显得很失礼。我总觉得应该先有个表示，打个招呼什么的，比如说，“嘿！想跟我做个交易吗？”所以，我把颜色和数字重复的卡牌挑出来，然后用手势跟别人打招呼，吸引对方的注意。此外，因为交易后不能说“谢谢你”或者“很高兴和你做成了交易”，我总觉得交易仿佛还没完成，总觉得少了点什么。所以，我在交易期间大声抱怨过：“要是能说‘谢谢你’就好了！”对此，亚伦也表示赞同。所以，下课前我们一致同意，交易完成以后双方可以握手庆祝。
整个交易期间，我经常听到有人大声抱怨交易语言实在是太容易弄错了。有些商人甚至会用手指表示数字（这绝对是违反规定的）。好在这次只是练习。我还听到很多人在说英语，或许他们是在讨论交易语言的规则，不过我自己还是按照要求尽量不去听别人在说什么。此外，我发现每个人手里都有一叠绿色的卡牌，大部分人都想把绿色卡片换出去。我也不例外，手里最多的就是绿 5，不过别人要么已经有了，要么不想换这张交易卡。交易结束以后，我们把自己的交易卡全都放回信封里。据说，周四上课的时候我们会拿到新卡，然后交易就正式开始了。（瑞恩，公平贸易联盟，3月8日）
瑞秋听到杰米称呼自己家族里的其他女生为“姐妹”，这让她觉得十分有趣。她本以为这是个别情况，但她很快便发现，这一情况很普遍，几乎所有家族都在使用这一称呼。当天晚上，有两位石头人在现场记录中使用了“姐妹”这一词汇：“瑞秋为我们组拍集体照的时候，我发现杰米不在，于是告诉瑞秋，让她等一下我们的姐妹。”（金杰）“我和姐妹们一起把商人们的纸币涂上颜色，然后折叠做成手镯。”（杰西卡）不过到目前为止，我们并没有发现哪位男生称呼自己家族的男性成员为“兄弟”，公平贸易联盟内也无人使用“兄弟”和“姐妹”这两个词汇。
石头人里有几位女生在上课的时候带来了一些手工制品，说是想要捐给我们这个项目。这一点比较奇怪，因为我们并未提出过这样的要求。这些物品中有几个小图腾、一块经过打磨的石头、一个双面雕像和一个小鸟形状的黏土口哨。她们觉得这些东西都能代表石头汤文化的特点。还有些人带来了音乐光盘和音乐播放器，他们说这些音乐可以怡情。其中一位学生还根据迈克尔·杰克逊的名曲《避开》编排了一套舞蹈动作。对此，杰米在自己的现场记录中有以下描写：
我们开始学习部落（游戏）文化并通过手工制品创造我们的历史。刚开始，这一切都显得非常不自然，但是现在，事情已经开始变得越来越简单了。虽然这里的卡牌游戏看上去和其他纸牌游戏没有太大区别，但实际上却能打开交流的大门，为家族成员创造了增进了解的机会。我们询问彼此祖母的情况，这些编造出来的故事也能让我们哈哈大笑，成为建立彼此之间纽带的一种有效方式。我不知道这个游戏为什么会这么简单，我觉得自己应该很快就会厌倦了。不过，因为涉及不同的个体，大家谈话交流的时候还是挺有趣的。后来我们才知道，起初简单明了的游戏规则正是为了给我们提供发展部落文化的机会。最初，我不知道是否应该在我们的文化中加入迈克尔·杰克逊的舞蹈，流行音乐和我们此时此地的音乐也能算是石头汤文化的产物吗？嘻哈音乐流派真的会对阐释石头汤文化有帮助吗？我只知道，大家都很喜欢跳舞，而且这项活动确实拉近了整个部落之间的关系。我真希望祖母也能跟我一起参加这些活动。（杰米，石头汤，3月8日）
石头汤文化的每个人都彬彬有礼，他们根据自己部落文化的规定对待彼此和要求自己（在任何情况下都要保持镇定、善解人意、温柔体贴，永远都不要愤怒、嫉妒、具有攻击性、不耐烦）。他们兴致勃勃地玩着石头汤纸牌游戏，和他们的祖先一样，输了牌不会恼羞成怒，赢了牌也不会沾沾自喜，总是和善待人。此外，整个部落的财富全都归大家所有，杂乱无章地放在教室中间的桌子上，任何人有需要都可以去取用。没有人私藏金钱，很多人在打牌的时候都会大方地将自己赢到的钱分给旁边的人。
我们要求两个组的学生利用这堂课的机会多加练习，以便更加熟练地掌握必要的技巧和能力，日后真正成为其所属“文化”中的一员。对石头人来说，他们的行为并没有任何直接的后果和有形的影响，这一点是个问题。大部分学生表示上课很好玩，有些学生说自己开始感觉到大家正在一起创造某些东西，但也有学生表示，这种没有输赢的游戏很难让他们保持长久的兴趣。其中一位石头人在现场记录中这样写道：“我告诉自己，这个游戏的目的就是要和家族其他成员保持亲密接触，就这一点而言应该没什么问题。但是说实话，这个游戏挺无聊的。我更喜欢讨论和设计族徽那个活动，因为活动结束之后我们有成果。”（切尔西）我希望当两个小组开始互动的时候，这些活动的用处和意义能够进一步表现出来。我和瑞秋还是担心石头汤文化的成员们会失去兴趣，但愿后面两个小组之间的互访活动能够让石头人更加积极地参与“跨文化”交流，进而对自己的文化更有兴趣、更加积极地参与。但是，对于商人那一组，我们两人都丝毫没有这种担心。就像我在记录中写的那样：“他们全都像打了鸡血一样，在此之前，我从未见过哪个学生如此投入一个研究项目。”