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“贝塔贸易文化”这一名称源自百年前的一个重大事件。当时的社区领导人是一位办事效率极高并广受尊敬的商人，但是，他年事已高，身体也越来越虚弱。因为无法决定到底由谁来接替他成为下一任领导人，所以他决定选出三位最具潜质的候选人，让他们接受一项特殊的考验。
每一位候选人都领到一笔等额的资金，他们要在一年的时间内为社区谋取最大的福利。第一位候选人了解到，民众近来对镇银行的破败深感不安，于是，他投入了手中的全部资金，重新建造了一座漂亮的银行大楼。他相信，这座现代化的大楼一定能够将流失的投资人及其资金全都吸引回来。
第二位候选人因为掌握了这么一大笔社区公款而深感责任重大，于是，他将钱分成小份，然后缝在一件特制的衣服里，每天贴身穿着衣服，就连晚上睡觉也不肯脱下来。
第三位候选人名叫贝塔，她请领导人暂时代她保管资金，自己每天早早起床，然后步行前往集市，勤奋、耐心地学习晦涩难懂的商业语言和复杂的贸易规则。一切准备就绪之后，她取出了自己的那份资金。最后，她通过积极谨慎的交易活动获得了可观的收益。
一年期满以后，老领导人召回三名候选人，要求他们讲述一下自己是如何使用资金的。听完了三位候选人的故事后，他判定贝塔为社区做出的贡献最大，因此任命她为下一任领导人。在之后的岁月里，贝塔成为整个金融社区繁荣昌盛的基石，她的印章出现在贝塔货币和交易卡上并被沿用至今，她身上所蕴含的职业道德和创业精神直到今天还深深影响着我们每一个人。
为了保证所有学生都能理解这两则寓言故事，同时也为了让学生从一开始就将模拟事件与其生活叙事相结合，我们留的课后作业就是要求他们写一篇作文，篇幅不超过一页纸，讲述他们如何看待自己所在小组（阿尔法或贝塔）的“精神”，其内容既可以是真实的事件，也可以是虚构的故事。
在阿尔法小组里，超过三分之二的学生在作业中讲述了人们如何通过团结合作完成了某项个人无法独立完成的任务。阿尔法成员薇薇安讲述了一个真实的故事，详细描述了她的母亲雨夜驾车，后来汽车因故障抛锚以后得到了很多热心市民的帮助。阅读以下引文的时候请留意，薇薇安在文末明确地将石头汤这一寓言故事、她的童年记忆，以及她的个人发展联系在一起。
六岁时的一天晚上，母亲开车载我、三个弟弟和我们的祖母回家，祖母坐在副驾驶位置，我和弟弟们坐在后排座位上。车开到一半突然抛锚了，当时，外面正下着瓢泼大雨，想找人帮忙的话至少要步行五公里远。我的三个弟弟中有两个是双胞胎，当时都很小，需要人抱。而祖母当时走路已经非常困难，而且只会说西班牙语，不会说英语。那个时候还没有手机，不过就算有的话，我估计母亲也不知道该打给谁，因为我们几个月前刚搬到圣地亚哥，还没来得及认识那里的人。母亲不能把我们留在车里，但是如果一起下车走回家的话，漆黑的夜晚又下着大雨，她担心没有办法保证大家的安全。这时，有位开红色皮卡车的先生停下车来问我们是否需要帮助。母亲有点害怕，所以谎称一切都好。于是，他回到车上开车走了。母亲哭了起来，我这才开始感到害怕。我们又在车里坐了一会儿，三个弟弟一直在哭，祖母在祷告。最后，母亲终于下定了决心，让大家全都下车，一起步行回家。但是，我们还没走出多远，刚才那位开红色皮卡车的先生又回来了，把车停在我们身后。
这次，他不是一个人来的，他的妻子也开着车跟他一起来了。他肯定是猜到我们遇到了状况，也知道我母亲为什么会感到害怕，所以，他回去叫来了他的妻子，这样就可以让我母亲放心。刚开始，他们打算让我们去他们家，但我们人太多，他妻子的小车装不下我们所有人，而母亲又坚决不同意我们分坐两辆车。于是，那位先生让我们先回自己车上等着，自己又开车走了。不一会儿，他带着一辆小货车回来了，开货车的是他的邻居。他的儿子也跟着一起来了（我记得他儿子好像比较懂汽车），他们还带了一桶汽油。可是，我们的汽车加满油以后仍然发动不起来。当时已经很晚了，我们全都又累又饿。最终，我母亲很不情愿地让卡车司机的妻子和他的邻居带我们去附近的温迪快餐店吃饭，她自己一个人留了下来。邻居太太会说一点西班牙语，可以和奶奶进行简单的交流。我们还没吃完饭，那位好心的先生和他的儿子也来到快餐店，应该是弄明白了我们的车到底出了什么问题。其实，那天晚上的事我已经记不太清了，但我母亲会时不时地提到那些事情，所以，我也不知道这些细节到底是我自己记住的还是听母亲说起的。昨天听了石头汤的故事以后，我开始思考小时候经历过的这件事。我发现，那天晚上发生的事情非常复杂，仅靠一个人的力量是无法解决的，只有当每个人都出一份力的时候，问题才能得到解决。故事里那位拿石头的老先生就像是开红色皮卡车的那位先生，他叫来了很多人一起帮助我们。我永远都不会忘记那天晚上的事情，所以现在只要看到有人需要帮助，即使现场已经有人在帮忙，我也会毫不犹豫地伸出援手。因为生活就是这样，有的时候需要所有人齐心协力。（薇薇安，石头汤，4月3日）
而贝塔组成员提交的 20 份作业中，有 16 份描述了个人是如何战胜困难最后取得成功的。同样，布鲁诺讲述的也是一个真实的家庭故事，但是，他将曾祖父的成功归功于他身上“坚持不懈”的品质，而这正是贝塔文化所倡导的优良品质。
我想讲述一个关于我曾祖父的故事。曾祖父的家乡是韩国港口城市——木浦市，他年轻的时候拥有一家盐业公司，自产自销，顾客全都是木浦市当地人。有一天，他准备赌一把，带领手下的工人将一批盐装上船运到韩国较大的贸易港口城市——仁川，那里是盐的集散地，大盐商在这里收购盐，然后直接发往韩国的首都——首尔。船抵达仁川的时候天色已晚，其他人都已经把船上的盐卸下来卖给了盐商，只有曾祖父的盐还在船上，因为工人拒绝卸货，说港口有条大蛇，每次他们想要卸货的时候这条蛇都会攻击他们，吓得他们全都不敢下船。祸不单行，后来，天又开始下雨。曾祖父不想就这样回木浦，于是一直没有合眼，在风雨中日夜保护着自己的货物。他下定决心要在仁川把盐卖出去。结果，那场雨连下了三天三夜，码头上只剩下曾祖父的一条船，而那条大蛇还在码头上蜿蜒滑行。一直等到第四天，天空终于放晴了，工人们发现那条蛇还在原地，但却一动都不动。于是，他们壮着胆子走上前去查看，却发现那根本就不是什么大蛇，而是一条很粗的绳子。工人们简直不敢相信自己的眼睛。塞翁失马焉知非福，三天的大雨使得之前卸下来的盐全都泡了汤，只有曾祖父的盐在船上被保护得很好，结果，当天码头上的盐价直线飙升，几乎达到了平时价格的四倍。多亏了那条“蛇”和那场大雨，再加上曾祖父的坚持不懈，他赚了一大笔钱。（布鲁诺，公平贸易联盟，4月3日）
以上两段引文表明，学生们已经理解了其所在组别文化故事的内涵，并且能够将其中所蕴含的道理与其现实生活中的具体事件联系到一起。我希望最初的两则寓言故事能够成为“种子故事”，两个小组的学生可以在此基础上对其加以润色，进而推动文化萌芽的产生。
下一项任务就是为每一种文化注入少许内部文化信息，不需要太多，一点点就行。目的是引入一些独特的互动方式，让每个小组内部成员都能够轻松掌握，但外人却又很难破解和复制。一种文化（阿尔法）要求其成员在互动中严格遵守刻板规则，“工作”（纸牌游戏）简单但强调合作；另一种文化（贝塔）则鼓励其成员按照自己的方式进行社会互动，其工作（纸牌游戏）较为复杂且具有竞争性。描述及指令要尽可能少一些，以便为差异化阐释以及随项目进展而逐渐演化的规则和行为规范提供足够的空间。
阿尔法小组成员在第一天的时候就得知这是一个充满仁义的母系氏族社会，这里的关键词是温暖、关爱和宽容。我们鼓励他们走近彼此，保持身体接触，真诚地关心彼此的状况，在任何情况下都不要不耐烦、不友善、愤怒或太具攻击性。阿尔法的礼仪规范要求其成员们见面之后亲切友好地打招呼，然后立即关切地询问对方其祖父母或其他长辈的健康状况并围绕他们的成就、人生智慧等议题展开详细的讨论；还要求其成员们在交谈中集中全部注意力、有礼貌地倾听和对话，如果有新的成员想要加入正在进行的谈话中，则首先应该安静地倾听，了解他人正在讨论的议题，然后等待他人发出邀请，之后方可开始发言。
上课期间，瑞秋不动声色地将一只手放到一位女生的肩膀上，宣布这位女生就是阿尔法小组的族长，并且解释说女族长在母系氏族社会拥有至高无上的权力，这种至高无上的权力适用于一切事务及所有情况。瑞秋告诉大家无须恐慌，因为阿尔法的女族长永远不会滥用特权，她会和大家一起参加各项活动，氏族公社的利益永远高于她自己的利益。接着，瑞秋让小组成员就新任族长的称呼问题展开讨论。因为她的名字叫切尔西，又是母系氏族社会的首领，因此，大家决定叫她“西妈”。下一个任务就是西妈为自己的氏族公社命名。西妈显然还没有从突然被委以重任的震惊中恢复过来，稍微定了定神以后，她组织小组成员简单地商量了一下，然后宣布氏族公社的名字沿用“石头汤”这一寓言故事，就叫“石头汤”。之后没过多久，有个学生机智地欢呼道：“耶！我们都是石头人！”从那时开始，阿尔法小组的成员们就骄傲地称呼自己为“石头人”。
20 名氏族成员被分成了四个家族，他们用了几分钟的时间彼此认识了一下，并且经过讨论确定了自己家族的名称和徽章。其中一个家族因为有三名成员与加拿大有联系，所以将自己的家族命名为“枫叶”，族徽是一片枫叶。另一个家族将“石头汤”理念阐释为“嬉皮士风格”，因此将家族命名为“爱”，族徽为和平标志（反核战标志）。“太阳”家族的族徽是太阳，“纽带”家族经过一番讨论，最后将彩虹定为他们的族徽。
在“了解你”这一限定时间的活动中，虽然没有收到进一步的指示，但四个“石头汤”家族的成员们全都保持较为亲密的状态，彼此之间经常有身体接触，围绕着各自的祖母进行了热烈的讨论和信息交流（有些是真实的，有些是杜撰的）。
在各家族的成员彼此了解、相互认识的时候，瑞秋会任意指定一名成员担任其所在家族的“族宝”并为其戴上用闪亮的红色珠子串成的长项链以示区别。每个家族只有一名族宝，其他成员应小心保护族宝。不同家族的族宝之间可以自由交谈，但族宝不得接近其他家族中的非族宝成员。如果非族宝成员想要和其他家族的族宝互动，则应先询问该家族的普通成员时机是否合适。实际上，这种询问只不过是一种形式，因为每次询问都将得到肯定的答复，但这个形式非常重要。如果有人事先未征得同意就与族宝交谈，那么族宝将按照规定不予回应，只需对无礼之人笑一下然后走开。
“族宝”的设定源自“巴法巴法”游戏，其中一种模拟文化对如何对待女性有非常严格的规定，另一组则没有。这项活动的设计意图是想要在男女混合互动中增加对文化差异的敏感性。我起初打算将这一部分内容全部删掉，因为我觉得女性在文化中的角色太过复杂和多样化，无法简单地用这种方式加以表达。但是，阿尔法文化必须有一套较为特别的社会习俗，让贝塔组的成员无法轻易猜透，所以，我重新设置了原始游戏中仅限于女性的角色内容，将其设定为不分男女的“族宝”这一角色，目的是将阿尔法文化内部奇特的互动方式规范化，既保持了该文化所需的复杂性，又改变了女性在所有“原始”文化中均扮演类似角色这一传统。
在楼下的教室里，贝塔小组的商务会议正在如火如荼地进行。学生被告知，在贝塔文化中，人的价值是由其每天在交易大厅中为时 15 分钟的交易表现决定的。除了经商能力，其他一切都不重要。一位成功的贝塔人要诚实、始终如一、坚持不懈，能在艰难的条件下完成交易。此外，时间管理是在贝塔文化中取得成功的重要因素，因为在一个交易时段，贝塔人达成的交易越多就越有机会增加其财富。不过，这一点没有被明确告知，需要学生自己慢慢领悟。
20 位学生五人为一组分成了四家贸易公司。我们为每家公司都准备了一本账簿，用来记录交易详情，然后给他们几分钟的时间互相认识一下并讨论决定其公司的名称。“蓝宝石投资集团”这一名称源自于组内三名出生于九月份的成员，因为蓝宝石是九月的生辰石。“贝拉贸易公司”这一名称源于当时非常流行的一部吸血鬼电影中女主角的名字。有一组学生在做完自我介绍以后发现，组内所有成员都喜欢乡村音乐，因此，他们将自己的贸易公司命名为“乡村股份有限公司”。另一组学生用五个成员的名字首字母缩写“J2HAD”（J2 指有两名成员名字的首字母均为“J”）作为其公司名称。
我们要求四家公司分别为贝塔小组拟定一个总的名称，于是，我们得到了四个选项：“贝塔联合银行”“贝塔交易所”“科尔组织（致敬科尔教授）”以及“公平贸易联盟”。“银行经理”威尔逊太太将这四个名称写在白板上，要求大家讨论后进行投票。起初，每个小组都把票投给了自己提议的名字，结果四个名字的票数相等。接着有人指出，“银行”这个词汇从技术角度来讲是不对的，于是大家一致同意将“贝塔联合银行”这一名称淘汰出局。再次投票表决后，“公平贸易联盟”这一名称以最多票当选。完成命名任务以后，四家贸易公司依次进入银行经理的办公室设立了自己公司的账户。
学生们被告知，我们最终将以三个标准来衡量其成功与否，包括每位成员所拥有的货币价值、每家贸易公司内所有成员的总资产，以及整个贝塔团队的总财富。每个交易时段结束以后，银行经理将会统计当天的所有交易并以渐进线图的形式公布累计总数，展示个人及各贸易公司的成绩以及整个组织的财富增长情况。本会计期结束以后（模拟实验项目结束以后），取得最好成绩的个人及业绩最优公司的全体成员都将受到表彰和奖励。
我们很庆幸能将这项模拟实验安排在大学进行，因为这样不仅能够按部就班地规划定期聚会，还能保证活动的参与度以及参与者之间关系的循序渐进的发展。我们为课堂活动制定了一份日程，希望能以自然而平稳的节奏开展和发展文化活动。我们会在每节课一开始先就学生当天的阅读任务进行提问，保证他们完成每天的阅读作业，然后就这些阅读文章进行简短的讨论，最后简要地介绍一下当天要进行的模拟活动。接下来，我们会回答学生有关模拟游戏的问题，这也是学生在课堂上公开讨论游戏规则的唯一机会。在模拟游戏开展期间，参与者将按照我们在现实生活中的实际方法，通过观察、尝试、犯错来学习其所在小组以及另一个小组的运作方式。最后，我们会给学生留出“做文化”的时间，让他们学做其所在组织的成员。后期我们还会安排两个小组利用这段时间去探究对方的文化，但在刚开始的这个阶段，我们会让他们保持隔离状态。如果时间允许，我们会用下课前的几分钟时间总结一下当堂课的内容并布置下一节课的安排。
我们为石头汤文化小组所选的背景音乐是摇滚乐鼻祖鲍勃·马利的《不必担心任何事》，因为这首歌精准地概括了石头汤文化的主题。石头人被告知自己所在的部落非常富有，他们拥有丰富的资源与用不完的财富，因此，他们在日常生活中无须工作也无须担心任何事情。教室中间最显眼的位置摆放着一大罐“金币”，石头汤族人随时可以根据自己的需要从罐子里拿钱，但按照规定，用不完的钱要在当天放回罐子里。囤积金钱或者显露出对金钱的渴望和兴趣都是极其无礼的表现。
石头人的日常活动就是享受彼此的陪伴，石头汤族称之为“家”的房间里堆满了美味可口的食物以及各种工艺用品，如粗布、针线、马克笔、胶水等，石头人可以根据自己的实际需求自由取用。石头人可以吃吃喝喝、玩玩纸牌游戏、听听音乐、唱唱歌、跳跳舞、做做手工，我们对他们唯一的要求就是要时刻将友谊和同族情义放在最重要的位置。
我们教石头人玩一种非常简单的纸牌游戏。首先将一副扑克牌中的A、K、Q、J挑出来，然后像玩“剪刀石头布”一样，按照扑克牌的点数和花色决定输赢，因此，谁输谁赢并不是靠出牌的技巧，而是靠摸牌的运气。虽然每把牌都有赢家和输家，但并没有相应的奖励和惩罚，也不记分数。当然，他们也可以规定输家要给赢家钱，但没有人在意输赢，输赢的金额也很随意。如果有人输光了自己的钱，旁边的人可以将自己的钱分出一些给他们。玩纸牌游戏只是为了打发时间，同时也能促进族人之间的友好互动、增进族人之间的相互了解，除此之外并没有其他目的。在这个阶段，石头人的主要任务就是谈笑风生、亲密接触、共同分享和互相关爱，这些都是石头汤文化最初的成果。
当石头人致力于搞好族内关系的时候，公平贸易联盟的成员们则在想方设法地获取竞争优势，好让自己在交易大厅取得成功。每一家贸易公司都拿到五叠交易卡，每个成员分到一叠。这些交易卡分为六种颜色，每张卡片上都印着看似毫无规律的 150 个数字。分发卡片的时候，组织者郑重其事地宣布：交易语言和交易规则将以口头形式传达，所有信息必须严格保密，不准用笔记录，也不准与任何非公平贸易联盟成员的人分享。泄露这些信息将会极大地损害整个公平贸易联盟的利益和每一个参与者的盈利潜力。此外尤其需要注意的是，在规则的实施方面并没有制定具体的惩罚措施或实施流程，而是完全靠参与者自由发挥，随着模拟项目的逐步开展，参与者可以视情况采取（或者不采取）他们认为适当和必要的一切手段。
银行会以每套 100 美元的价格收购整套交易卡，商人们的任务就是尽可能多地凑齐整套交易卡。按照规定，一套交易卡应为六张同色连号卡，数字从 1 到 6。每张交易卡上都按 10×15 的矩阵印上了 150 个数字（个位数），只有公平贸易联盟内部成员才知道要看矩阵四角的四个数字（四个数字相同，且均在 1 到 6 的范围内）。不了解内情的外人很难弄清这里面的门道，因此几乎没有可能凑齐可以兑现的一整套卡片。
商人们必须使用一套特殊的语言来进行所有的交易活动。第一次听到这种交易语言时会觉得它非常复杂，但弄懂了它背后的规律之后就非常容易掌握了，因为整套语言只包含六个表示颜色的词和六个表示数字的词。
所以，对于两个文化小组而言，同样是纸牌游戏，石头人玩的是扑克牌游戏，而商人们玩的是交易卡片游戏。公平贸易联盟的成员们需要使用新学的特殊语言来描述自己想要什么颜色和什么数字的交易卡。交易时，商人们首先需要确定卡片的颜色，取六种颜色的英语单词首字母作为相应的声母：r代表红色，g代表绿色，b代表蓝色，y代表黄色，o代表橙色，w代表白色，之后加上任意一个韵母拼成单字。所以，如果你想要一张红色的交易卡，那就可以说“让”“热”“肉”“如”等，而对方只需关注声母即可。颜色确定以后再确定数字，分别用商人自己姓和名的首字母作声母，之后任选一个韵母与两个声母组合成两个字，想要数字几就说几个字，重复两个字至所需个数即可。如，我的名字叫黛博拉·威尔逊，则两个声母分别为“d”和“w”，当我想要数字“4”的时候就可以说“达娃达娃”，其他商人听到以后无须关注我说的是什么字，只需在心里默默地数一下我一共说了几个字，有几个字就是想要数字几。假如我想要一张带有数字“5”的红色交易卡，那么我就会走到其他商人面前说：“让达娃达娃达。”“让”（或者“热”“肉”“如”等）表示我想要红色的交易卡，之后的五个字“达娃达娃达”则代表我想要数字为“5”的交易卡。
假如一个人对这些规则毫不知情，就算旁听到交易时的对话内容也会完全摸不着头脑，因为将姓名的缩写作为声母，然后随意搭配韵母，出现的组合会有多种可能，但实际上，对话交流的内容不过只有 12 个不同的字。
此外，交易语言还包括一些手势。如，用下巴向下飞快地碰一下前胸表示“是”；将两肘平抬至胸，双手放松下垂表示“否”。成员在交易期间不得使用其他语言或者常用手势，否则会被认定为无礼。设计这种特殊的语言和手势，是为了保证所有的对话和交谈都被限定在任务范围内，防止个人交谈与私下讨论。
规则介绍完毕之后，学生们有几分钟的时间在自己的团队里练习这些交易语言。虽然刚开始说的时候会有一点磕绊，但大部分学生学得很快，而想要弄懂别人在说什么就比较困难了，所花的时间也更长一点。我告诉他们，他们会有足够的时间去练习，每个人最后都能熟练地掌握这种新语言。有位菲律宾学生还专门为这种语言起了个名字，叫作“贸易语”。
“商人”最初拿到手的 10 张交易卡全都是随机发放的，因此，有些颜色和数字的卡牌是重复的，而有些颜色和数字的卡牌则一张都没有。交易的目的就是让双方都能从卡牌交换中获益，让双方都能凑够一套完整的交易卡。但是，公平贸易联盟的成员不知道的是，我们发下去的这些卡牌中有一些数字非常稀少（3 和 5）。后期他们会发现，来访的外国人手里掌握着很多这种宝贵的资源。
课堂进行到这里基本上就结束了。我们分别告知上下两个教室里的学生，他们已经掌握了所需的信息和材料，现在可以正式开始“石头汤”和“公平贸易”这两个模拟社区内的生活了。我们要求学生下节课上课时就要像无忧无虑的石头汤人或信誉良好的商人一样做事，同时再次重申两个小组之间不得在课堂外有任何互动这一要求。这时，如果有不知情的人从“石头汤文化”的教室外走过，他们很有可能会误以为教室里的人是一群亲密的好友，他们刚刚开了一场派对，现在正彼此热情地拥抱告别、互道詹重。而商人们离开教室的时候则神情严肃、步履匆匆，看起来满怀心事。“乡村股份有限公司”的蒂姆哼唱着美国著名音乐人马修·怀尔德脍炙人口的单曲《打断我的步伐》，“没有什么能打断我的步伐”。他的小组成员们全都听得十分入神。
在我们的热切期盼下，学生们终于递交了他们的现场记录。大部分现场记录里都包含我们期待看到的观察与思考。显然，这节课后，学生们对研究项目有了进一步的了解，而且他们也很清楚这是一门大学课程，他们必须达到某些特定的要求才能拿到学分。石头汤文化的学生在记录中提到了他们如何努力地与其他石头人发展人际关系，从而建立起人与人之间的“纽带”，不过他们这么做完全是出于课程的要求，并没有太多情感上的投入。杰米的记录就非常具有代表性。
开始的时候，我觉得自己很难投入到这个模拟游戏中。我们这个家族的人看起来都有一点紧张，觉得这种游戏太土、太老套。因为我们之前对这种活动毫无经验，所以一直在笑场，我觉得自己像个傻瓜。后来，我们发现自己可以从这些活动中得到不少乐趣，这才放开了，各种主意层出不穷。我们想成为医者！我们想呼唤雨神！能重新回到幼儿园那段时光，充分发挥自己的想象力，这种感觉真的很不错。我喜欢“家族”这种分组形式，它能迅速拉近组员之间的距离。不过，我还是不大明白这个模拟活动以后的走向。我们听了一个故事，但这真的能帮我们创造出自己的文化吗？创造出文化以后，对该文化的归属感会在什么时候萌芽呢？我们什么时候才能有真的“石头汤”文化而不是假装的文化呢？我脑子里想的全都是这样的问题。不过，这个游戏非常有趣，也能让人思考，我非常想知道以后的发展究竟会是什么样子的。我自己很喜欢为家族和整个部落命名这一环节，因为这能让我们的文化和我们的家族更加团结、更加真实。我也喜欢大家讨论各自祖母这部分内容，因为这样我们就有了合理的历史，我们的过去就变得更加真实可信。它不仅能让我们将临时编造出来的故事变成文化，还能让这个文化拥有悠久而深邃的历史。（杰米，石头汤）
而来自公平贸易联盟成员的现场记录却能看出不少情感上的投入，虽然投入的对象是竞争而不是团队。学生们全都摩拳擦掌想要赢得这场比赛，而且是想要自己赢。萨姆的记录就很典型。
我觉得自己在这门课上绝对能保持 4.0 的平均绩点。其实刚开始我想过要退掉这门课，因为第一节课给我的印象是这门课会有大量的阅读作业和分析写作，而这两者都不是我的强项。不过现在，我得知这门课程的主要内容是竞争性金融贸易活动，这可是我最拿手的项目。我在大学里选修的商务课程比大部分人都要多，所以在这方面很有优势。我只希望我的小组不要拖我的后腿，那两位男生看起来还可以，另外两位女生我不太了解，希望她们也能好好表现。交易语言那部分听上去略傻，不过我也知道，外人弄不懂交易细节对我们绝对有利。（萨姆，公平贸易联盟）
总的来说，这节课后学生们的反馈意见让我相信，研究项目有了一个很不错的开端。我之所以这么有信心，是因为我看到商人们已经准备好投入到商业竞争中去了。但与此同时，“乡村股份有限公司”的某些成员的记录文字中所带有的攻击性语气也让我感到有点不舒服。我自己对这一天的现场记录中有这样一段文字：
他们（乡村股份有限公司）之所以选择这个名字，是因为所有组员都热爱乡村音乐。虽然我十分痛恨刻板印象，但他们的记录文字中似乎已经有了“善良的老男孩”这种倾向。其中要数崔维斯最为过分，他在记录中写道：“我认为，我们乡村股份有限公司是最好的，因为我们组的白种人最多，白种人比其他种族的人更加外向、更加开朗，这是我们的优势。我们是一群牛仔，一定要用鞭子好好抽他们的屁股！”哦，老天……如此公然地表达种族主义还真是让我始料未及……他们明知道加州大学圣地亚哥分校对种族或族裔歧视及辱蔑实行零容忍政策……真没想到，实验项目才刚刚开始，竟然就会出现这种情况……到时候如果爆发了帮派冲突，那我们该怎么办？
当然，如果你继续往下阅读就会发现，这个问题并没有出现。出现的是其他一些问题。