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［1］就算不存在其他原因，以下理由也是足够的：后人能够知道，我们没有轻率而悄无声息地让事情在梦中逝去。将会有很多人了解，在我们中间建立的上帝教会的现状，以及他们为了维护它所做的谨慎努力。在你们——我们的主和救世主耶稣基督心爱的人手中（因为在他之中，我们对他所生的一切人所抱有的热爱，不是你们的怨恨和苦涩之海所能淹没的），我唯一不得不去寻找的，就是你们用自己的方式强加到不同意你们的观点和判断的人身上的同样的命运和处境。但是，尽管人的天性对于无礼的咒骂过于缺乏耐心，我还是希望，为了我们渴望完成的工作，和平的上帝能让我们可以平静地，甚至喜乐地承受这一切。
［2］在你们身上有一种奇妙的热情，凭借着它，你们起身抵抗这个教会已经为人所接纳的规制（orders）。正是这种热忱，首先触动我开始思索：是否（正如你们所有已发表的著作专横地坚持的那样）每个敬畏上帝的基督徒都必然会和你们一起，推进尔等所谓的
主的戒律
（the Lord’s Discipline）。
[1]
对于这个问题，我必须坦率地对你们承认，在我为此考察你们各种各样的宣言之前，我确实没有办法进行思考。我只能认为，毫无疑问，有如此之多原本受到恰当影响、最具虔敬品性的心灵也受到了一些不可思议而又合乎情理的引诱，使得他们无比坚定地走上了那条道路。可是，只要在我绵薄之能力能够发挥作用的地方，我就不辞辛劳、悉心细致地遵从使徒的教诲：“凡事查验。”
到目前为止，我只剩另外一条诫命需要满足了，这诫命便是“凡善美的要持守”。在我浅薄贫乏的理解力看来，唯一的办法就是写下这段话作为我最后的坚定信念：
毫无疑问，当前教会政府的形式是由这片国土上的法律所奠定的。无论是神法，还是人的理性，都不足以证明它们的确是不好的，却在竭尽全力地抗拒着变革。
相反，
我们被要求接受另一种教会政府的形式，以取代之前的那一种。可那仅仅是一种错讹与浅薄幻想的产物，却被称为耶稣基督的诫命，然而，尚未有任何证据清楚地表明它的确如此。
［3］我很乐意将对两者的解释告诉你们，甚至用耶稣基督的温柔来衷心地恳求你们，我相信你们是爱他的：在你们使教会的和平与安宁变得岌岌可危之时，如果你们身上有高尚的谦卑之心（那是基督徒心灵的冠冕的荣耀），如果你们的灵魂、内心与良知（在个人方面，对真理的拒斥很难与真正正直的灵魂并存）——对此我并不怀疑——是你们最为珍视的东西，就“不要让你对我们的主耶稣基督的信奉”（《雅各书》2：1）受到“偏见”的玷污。不要关心话是谁说的，只需要考量话的内容是什么。不要觉得，你们眼前这些文字的作者把自己变成了你们所信奉的真理的敌手。其实，他想要和你们一起信奉相同的真理（如果那的确是真理的话）。而且，因为那个原因（上帝知道，这是唯一的原因），他已经担负起了这种繁重的、令人不快的讨论工作。为了找到一条通向那里的平坦道路，就请允许我刨根究底吧，我要搞清楚你们的戒律是在谁的手上培育出来的，又是如何培育的。它的第一次试验，就是在这个时候，在我们生活的这个时代开始的。
[1] ［译注］《劝诫》宣称，教会的“统制尤其在于教会的戒律，那是上帝留给他的教会的一道命令。凭借它，人们学着根据上帝的法构筑自己的意志和行为，而实现这一点的方式，就是互相指导和劝诫，以及纠正和惩罚那些恣意任性、藐视神法的人们”（sig. B1 r ； P.M. ，p.16）。