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1.自何时起诵读晚间的祷文《听》
呢？自祭司们入室食用其举祭
那一时起
，至一更
结束时止。此为拉比以利以谢之言。贤哲们说：至半夜为止。拉班迦玛列说：至晨曦
浮现为止。某次其数子自酒宴
归，对他说：“我们没诵读祷文《听》。”他对他们说：“若晨曦尚未浮现，则你们必须诵读。”不仅如此，凡贤哲们说“至半夜为止”之处，其诫命都至晨曦浮现为止：燔烧油脂
与肢体
，其诫命至晨曦浮现为止；当日食用的祭品
，其诫命至晨曦浮现为止。既然如此，为何贤哲们说“至半夜为止”呢？是为了让人远离过犯
。
2.自何时起诵读晨间的祷文《听》呢？自可分辨天蓝与白色
时起。拉比以利以谢说：分辨天蓝与韭绿
，并至日出
时其诵读终止
。拉比约书亚说：至第三个时辰
，因为王子们
在第三个时辰起身
。自此时之后，诵读者为《托拉》之诵读者，亦无所损
。
3.沙玛伊学派说：晚上每个人都应斜倚而诵读，早晨则站立
，因《圣经》说：“你躺下，你起来。”
希列学派说：每个人都应各从其道而诵读，因《圣经》说：“行在路上。”
若是如此，那为何又说“你躺下，你起来”呢？是人躺下之时与人起来之时。
拉比特尔封说：我曾行于路途，依沙玛伊学派之言斜倚而诵读，而使自己冒盗贼侵害之险。
他们
对他说：你当承担一切后果
，因你违犯希列学派之言。
4.清晨，在此前
祝祷
两段，此后一段；晚上，此前两段，此后两段，一段长，一段短。
告知延长之处
，不可缩短；缩短之处，不可延长。封尾
之处，不可不封尾；不封尾之处，不可封尾。
5.夜间，当记诵出埃及之事
。拉比以利亚撒·本·亚撒利雅说：我好像七十岁的人
，却未得悟为何在夜间当记诵出埃及之事，直到本·左玛将其阐释为：《圣经》说：“要叫你一生所有的日子都记念你从埃及地出来的日子。”
“一生的日子”即白昼，“一生所有的日子”则亦含黑夜。贤哲们说：“一生的日子”即今世，“一生所有的日子”则亦带入弥赛亚的时代
。