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1.读经
中，诵读时辰
已到，若其心加意，则已行礼
；若非如此，则未行礼。在段落之间
可出于尊敬
而问候及答礼，在段落之中则可出于畏惧
而问候及答礼。此为拉比梅伊尔之言。拉比犹大说：在段落之中可出于畏惧而问候及出于尊敬而答礼。在段落之间则可出于尊敬而问候及答复任何人的问安。
2.以下为段落之间：第一祝祷与第二祝祷之间；第二祝祷与“听”
之间；“听”与“你们若留意听”
之间；“你们若留意听”与“耶和华晓谕”
之间；“耶和华晓谕”与“真实确定”
之间。拉比犹大说：在“耶和华晓谕”与“真实确定”之间不得停顿
。拉比约书亚·本·卡尔哈说：为何“听”先于“你们若留意听”呢？为的是使人首先身受天国之轭
，然后身受诫命之轭。为何“你们若留意听”又先于“耶和华晓谕”呢？因“你们若留意听”
贯彻日夜，而“耶和华晓谕”
只贯彻于白昼。
3.诵读祷文《听》而未能耳闻者
，已行礼。拉比约西说：未行礼。诵读而未吐清其字母者
，拉比约西说：已行礼。拉比犹大说：未行礼。读错句序者
，未行礼；如诵读有误则回到有误 之处
。
4.工匠可在树梢或墙头
诵读
，《立祷》则不得如此行事
。
5.新郎在第一夜免其诵读祷文《听》。
若未行房，则免除至安息日结束
。拉班迦玛列的一个事迹是：他在新婚第一夜诵读，其门徒对他说：“我们的老师，你未曾
教导我们新郎第一夜免于诵读祷文《听》吗？”他对他们说：“我不会听从你们而自己荒废天国
，即使是一时。”
6.他
在其妻子去世的第一夜洗浴。其门徒对他说：“我们的老师，你未曾教导我们丧主禁止洗浴
吗？”他对他们说：“我与所有
其他人不同，我很敏感。”
7.其奴仆塔比去世时，他为其接受吊慰
。其门徒对他说：“我们的老师，你未曾教导我们不为奴仆
接受吊慰吗？”他对他们说：“我的奴仆塔比与其他所有奴仆不同，他是正人。”
8.新郎若想在第一夜
诵读祷文《听》，可以诵读。拉班西缅·本·迦玛列说：“并非所有想沽得名誉者都将获得。”