附录
被略去的几章

我已经在这里论述过八个基本题目。这些题目我至少略去了一半或者三分之二。人们会看得出这个空白点。例如，本编一开始，人们就发现有一个表，包括四个组。这四个组分为两个高级组和两个低级组。于是，读者会问：“高级组和低级组这个科学行话是什么意思？”人们不知道，要说明这一点就需要一大章。然后，为了把四个组划分到由两个复杂组和两个简单组所构成的小节里，并表明这种分法所根据的特点，还需要一大章。

人们对这一点会提出异议说：“把这些东西简略告诉我们一下吧！”我同意这样做，以便指出过分简略只会把新题目搞乱，而不会提供令人满意的概念。让我们来尝试一下。

高级与低级之间的差别，以两种原则的影响为转移。这两种原则称为肉体的物质原则和心灵的精神原则。家庭组和爱情组是低级的。因为在这里，特别是在家庭组内，物质原则居于支配地位，家庭牢牢地受着物质原则的奴役，因为不可能打破血缘关系，不可能像改换朋友那样来改换爱情关系，像改换同事那样来改换双亲。因此，家庭组不是自由的。由于有这种永恒的锁链存在，所以家庭组在情欲结构方面是有缺点的。它在这里，只有把它的反社会性质，即利己主义加以同化才能创造善行。因为这种利己主义使做父亲的为了自己的家庭能够去牺牲社会，并且认为，为了他妻子儿女的利益，他无论干什么都是可以容许的。

爱情组虽然也强烈服从物质原则，却不是物质原则的奴隶，因为精神原则有时也在爱情关系中占支配地位。例如，当你抛弃一个非常漂亮的情妇，以便娶一个不漂亮的情妇时，是因为她的智慧或品格迷住了你。这样看来，这种不是纯粹以物质因素为转移的组，乃是两种低级组中的最高尚的组。

雄心组或集团关系组，是以荣誉和利益关系作为特征的。这些组受着财富或生产性物质的影响，而生产性物质比肉体物质高贵些。由于这一优点和爱荣誉，所以这个组是高级的。在高级组内，则是精神原则占支配地位。

友谊组差不多完全摆脱了物质原则。如果把基于劳动的礼仪惯例撇开，这种组则完全属于精神原则。因此，它是高级的。

我把雄心组和爱情组这两个组称为复杂组，因为它们在情欲谢利叶内（而不是在文明制度下）具有一种属性，能直接平衡地发展物质因素和精神因素，使心灵推动力和感觉推动力保持应有的平衡，使它们获得充分的运动自由。

其余两种组是简单组，因为它们只有用间接方法才能达到感觉与心灵的平衡。必须使其中一组与物质联系，因为它过于脱离了物质。同时，要使另一组摆脱物质，因为它过于受物质的支配。由此可见，这两种组只有用间接方法，用违反其本质的特点的方法才会得到和谐。

我刚才谈过的两个定义，还有很多缺点，因为它们只粗浅地谈到学说的要点，而这些要点还需要冗长的注释。因为它们没有阐明论题，而是使论题更加晦涩。它们为怀疑论者和好吹毛求疵者提供了攻击的论据。因此，为了避免这种弊病，我往往要越过某个问题，而对有些问题也只粗略谈谈，这并不是因为作全部说明使我为难。我在和谐制度问题方面所拥有的可以提供的解答，比人们所提出的反对意见多十倍。但是，我必须抛弃这种在理论上把我们拉得过于遥远的做法。至于人们要求的简要的阐述，我刚才已经证明过，这些阐述只会引起怀疑，而不会阐明真相。

为了使人们对于把一个组双重地划分为：

高级的和低级的

复杂的和简单的

这种做法感到满意，至少需要有像第五章和第六章那样多的两章篇幅。此外，还需要同样多的篇幅来谈四种组的每一项彼此对立的属性，即吸引的属性。如果问题涉及在战争或火灾的情况下不怕危险这件事，那么四种组就会受到极不相同的影响：

友谊组：大家互相吸引

雄心组：上级吸引下级

爱情组：妇女吸引男子

家庭组：低级吸引高级

在研究各个组的时候，必须仔细考察这些题目中的每一个题目。这种考察一定会有冗长的阐述，带有对比和对照。这一切还要由四种圆锥曲线的属性的附件来加以证实。四种圆锥曲线是四种组的对象标志。

我突然打断关于这些问题的谈话，目的只在于提醒一下，被人当作娱乐的情欲引力是一种非常广大的、几何学性的科学。既然人们只愿意容许对它作一个非常扼要的论述，那么关于这件事便应该在选择材料方面信赖唯一曾经考察过这门新的科学世界三十年的人。读者所希望的简要叙述，如果能使读者承认不可能肤浅地阐述这门渊博的科学，那它便达到了目的。对这门科学原来预计不是提供简要的论述，而是提供厚厚的九大卷书。其中已有两卷于1822年发表，以便作为各部门的导言，并就给每一部门多大篇幅最为适当的这个问题征询过舆论界的意见。可是，人们没有就这个问题启发和开导我，却用谩骂来回答我。特别在法国，谩骂就是给予发现者的奖赏。

这里，我将只限于提供家务协作社和农业协作社的大略的试验所必需的材料。这种试验完成时，人们便会承认新的科学的重要性，并会徒劳无益地惋惜，怎么竟忽略了关于这种科学的一篇论文。我们的十九世纪在这方面正在步十五世纪的后尘。在十五世纪，当人们看到哥伦布带着金条和紫铜色的蒙昧人回来时，便决定相信新大陆的存在。当作恶已不再可能时，在最后时刻回心转意，回到行善之道，倒是近代文明社会中司空见惯的。这个制度未到最后时刻，还是要反对经济的新世界的。这是无关紧要的，因为一个小小的创始者集团就足以一下子实现全世界的大变革：Pauci，sed Boni（量少质精）。 YbAtUgi1lADrFvfndi6STsYSF3YsuTqF1pvgicJW25kshLGECyIZTNqb1OMK7w0Y