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精气学说滥觞于先秦，两汉时被“元气说”同化，即后世所谓“元气一元论”，是研究精气的内涵及运动变化规律，阐述宇宙本源及其发展变化的一种古代哲学。
1.精的概念 广义是指充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原。狭义是指气中的精粹部分，是构成人体的本原。
2.气的概念 指存在于宇宙之中的无形而不断运动的极细微物质，是构成宇宙万物的本原。
3.精气的概念 精气的概念源于“水地说”，气的概念源自“云气说”。精与气都是充塞于宇宙之中无形而运动不息的极细微物质，是宇宙的共同本原。因而精与气的内涵是同一的，汇流于气学，后世发展为“气一元论”，认为宇宙万物均由气构成，两汉时期被同化为“元气一元论”。
1.精气是宇宙万物的本原，人类亦由精气构成。
2.精气自身的运动变化推动着宇宙万物的发生、发展与变化。
精或气是构成天地万物包括人类的共同原始物质。精气有“有形”和“无形”之分。
无形：精气处于弥散运动状态，肉眼不可见，是精气的基本存在形式。
有形：精气处于凝聚稳定状态，肉眼可见。
1.气的运动 气的运动称为气机，其主要运动形式是升、降、聚、散（人体之气的基本运动形式是升、降、出、入，应予以区别）。气的运动具有普遍性，正所谓“升降出入，无器不有”。气机不仅推动新事物产生，而且促进旧事物灭亡，维持着自然界新陈代谢的平衡。
2.气化 气化是指气的运动所产生的变化。宇宙中一切现象与变化都是气化的结果。气化的形式表现如下：
（1）气与形之间的转化：气生形，形化气。
（2）形与形之间的转化：水与冰的转化。
（3）气与气之间的转化：天气、地气的转化。
（4）有形之体自身的不断更新与变化：植物的生、长、化、收、藏，动物的生、长、壮、老、已。
气化分为两种不同类型：①化：指气的缓和运动促成的某些改变，是量变。②变：指气的剧烈运动促成的显著变化，是质变。二者皆取决于气的运动。
气机是气化的前提和条件，气化过程中又寓有各种形式的气机。
1.精气维系天地万物之间的联系，使之成为一个整体。
2.精气使万物得以相互感应。感应的机理是“同气相求”。例如磁石相吸、潮汐升降、乐器共鸣、日夜季节变化对人体生理病理的影响（旦慧、昼安、夕加、夜甚）。
古代哲学认为，人由天地精气结合而成。此处精气是指气中的精粹部分，故曰：“烦气为虫，精气为人。”