此谓知本。此谓知之至也。
右传之五章，盖释“格物致知”之义，而今亡矣。间尝窃取程子之意以补之曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦 豁 huò 然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此谓知之至也。” oU0M4KueUmHWDjql+9b5anEv8R5XKqrgKo15V0s0HrvslN+9G54E5KbA+HoS3JrT
