下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
懂得养生之道的人，通晓“恬惔虚无，真气从之，精神内守”“志闲而少欲，心安而不惧”等养生原则。保持精神上淡泊宁静，思想纯正，精力充沛，精气盈满。同时加强形体锻炼，有助于抵御邪气侵犯，使人体和外界环境能够协调统一，体内的真气调和而不受损伤，精神充足而不外散，从而达到“形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”“形与神俱，而尽终其天年”的养生目标。
调神养生保健要求人们根据自然界运动变化规律，按照四时季节的阴阳气机及生命的“生、长、收、藏”节律进行调神养生，以达机体气血畅达、脏腑功能协调而抗御疾病的目的。《灵枢·本脏》言：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。”
《素问·阴阳应象大论》曰：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”这是指人精神活动中常见的情绪状态，调神养生保健能够有效控制自己的精神思维活动，运用调养精神的方法来提高个人道德品质修养，树立正确的人生观和价值观，对人生充满信心，能够享有安闲清静，神守心中，能够心胸开阔，豁达开朗地面对人生的诸多压力和挑战。《素问·上古天真论》曰：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”《养生三字经》曰：“过花甲，是老年。欲长寿，养为先。贵知足，常乐观。平心态，少病缠。名不贪，利不沾。甘淡泊，不为钱。无荣辱，无忧患。戒奢侈，重节俭。养性情，人和善……”只有不断地提高道德品质修养，方能对生活充满信心，成为有理想、有目标、有追求的人。
《吕氏春秋·尊师》有“谨养之道，养心为贵”，强调了养心的重要性。《吕氏春秋·本生》曰：“贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。”认为要想健康长寿，养心重于养身，只有心健，才能身强。儒家借此得出了“修心养性，怡情培气”的门径，其养生的重要法则是具有崇高的思想境界、确立适当的健康欲望、保持愉悦乐观的情操。
此外，儒家还指出了人际关系在养生中的作用，认为人生在世，应该广交朋友，与人为善，如此才能保持心情愉快，活得有意义，有益健康长寿。《论语·学而》曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”《论语·里仁》曰：“德不孤，必有邻。”《庄子·德充符》曰：“德者，成和之修也。”老子主张恬惔节情，尤其强调恬惔虚无，少私寡欲，节情守静，顺其自然，认为应当“至虚极，守静笃”。《道德经·第七十六章》中说：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。”老子认为一个人如果常常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。他主张无欲、无知、无为，以恢复到人生最初的单纯状态。《道德经·第四十六章》曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”老子主张“少私念，去贪心”，意指一个人如果在物质上贪心不足，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至做损人利己、损公肥私之事，导致自己整日神不守舍，最终因心理负担过重而损害健康。老子主张“守雌”“贵柔”，心静不躁，神安不乱，少私寡欲，维护身心和谐健康。唐代著名医药学家孙思邈，主张养生的关键是养气和养性。养性的首务是养德性，再者就是修心养志，即控制七情六欲。老人养性，尤其应注重性情之涵养，要做到耳无妄听、口无妄言、心无妄念。
静以养神是一种虚极静笃的调神养生妙法，只有心神安静，才能保养气血。静是指身心平静、安静、静止之意。生命的根基是静态的，清净养神有助于人们恢复到生命的静根。
《素问·移精变气论》曰：“得神者昌，失神者亡。”《素问·痹论》说：“静则神藏，躁则神亡。”指出养神之道贵在一个“静”字，强调人的精神情志活动应保持淡泊宁静的状态，做到摒除杂念，内无所蓄，外无所逐。正如《素问·生气通天论》曰：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”清静养神主张专心致志，精神静谧，“寡言语以养气，寡思虑以养神”，避免“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳”。
《道德经·第十六章》曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”在老子看来，万物的生命都始于虚静而又归于虚静，遵循“先天生后天，后天养先天”之养生原则，通过静笃养神达到疏通经络、修性固命、返璞归真的目的。养神百法静为高，静养即是高度放松的过程，能达到滋养人体先天之本，加速肠胃蠕动，促进血液循环的目的。静养时，可使人体任督二脉处于通畅、放松的状态，以达到调节阴阳的效果。清净养神最根本的要求是精神上保持虚静，其方法是使意识活动进入虚静的特殊精神状态，达到无思、无念，使人体生命活动在这种状态下自然发生，有序变化。
晋代的嵇康在“以静养生”理论的指导下，提出“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”。嵇康将人的精神比喻为一国之君，将人的身体比喻为国家，认为只有作为一国之君的精神时时保持宁静，作为国家的身体才能保持健康。如果作为一国之君的精神常常处于躁动状态，那么人的身体健康必然要受到损害，所以养生的最重要环节是时常保持自己心神的宁静祥和。
正气是一身之气相对于邪气时的称谓，是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的物质。正气的防御能力具体表现在抵御外邪入侵、驱邪外出、修复调节能力及维持脏腑经络功能的协调等方面。邪气，泛指各种致病因素，简称为邪，如六淫及疫疠、七情过度、饮食不节等。
《素问·遗篇·刺法》中曰：“正气存内，邪不可干。”《素问·评热病论》曰：邪之所凑，其气必虚。”指出当体内存在旺盛的正气时，邪气就不容易侵犯；反之，人体正气虚弱，就容易被邪气侵犯。也就是说，正气强就不易得病，正气弱就容易得病，正气的强弱对人体健康起着决定性作用。因此，内养正气是强身保健的根本。任何一种中医养生之道的最终目的都是保养正气，即保养机体的精、气、神。人体诸气得保，精和神自然得到充养，人体脏腑气血的功能也得到保障，即“五脏元真通畅，人即安和”。正气对维护人体健康和疾病康复有着重要作用，通过调神能够达到培育正气的目的。
中医把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊统称为“七情”。七情的变化可以改变人的行为活动方式，影响人的脏腑功能，使人体发生变化。《素问·阴阳应象大论》中曰：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”喜、怒、思、忧、恐五种情志的变动称之“五志”，心在志为喜、肝在志为怒、脾在志为思、肺在志为忧（悲）、肾在志为恐（惊）。正常的情志活动是脏腑功能正常、脏腑精气充盈及对外界环境刺激反应正常的体现。由于情志活动与脏腑、气血有关，当情志活动过度时，如不加以调节和控制，就会直接损伤脏腑的气血阴阳，引起机体的气机逆乱。正如《素问·阴阳应象大论》中有“喜伤心”“怒伤肝”“思伤脾”“忧伤肺”“恐伤肾”。美国耶鲁大学对660个超过50岁的人持续跟踪研究了23年，发现对生活抱乐观态度的人平均寿命比那些悲观人士长7.5年；荷兰同行业研究也发现，乐观人士早死的可能性比悲观人士低55%。其原因是乐观人士更不容易染上对健康不利的习惯（如吸烟），也更不易出现肥胖和高血压等身体问题。因此，可以通过调神来调理脏腑功能，使其气血运行通畅，达到神旺而形强。同时，人的意识和思维活动也是由心所主，调神即是养心，“心静则神清，心定则神凝，心虚则神守，心灭则神存”。心神健旺则所有的脏腑、组织、器官才能进行正常的生理活动，达到气血畅达，营卫通利，身心健康。人们的各种精神思维活动都是机体对周围事物和现象的反应，通过抒发情感，可以起到协调生理活动，适应环境的作用。如果人能正确面对和处置刺激，采取积极的态度和科学的方式去直面各种精神刺激，尽可能驱除不良情绪的消极影响，保持、维护积极良好的精神情志，就有利于身心健康。如果愤怒、悲伤、忧思、焦虑、恐惧等不良情绪持久压抑而不能得到充分宣泄，便对健康有害。因此，通过调神养生保健，可以起到调摄情志的作用，从而促进人体健康。