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上野： 我并不认为最近年轻男女的婚姻观念变得更保守了。大家只是一直维持着同一种婚姻观念而已，产生改变的是社会，而不是人。
水无田： 维持，是吗？
上野： 没错。大约二十年前开始就有社会学者基于相关调查数据得出结论：长期维持着保守的婚姻观念才是不婚化的原因。眼下的这种结果只是符合预期而已。既然如此，只要改变婚姻观念，选择结婚的男女人数就能增加吗？您怎么看？
水无田： 在改变婚姻观念之前，日本人在言语上似乎是不会改变的。毕竟很多人都是被迫妥协的，所以在讨论一些“常识”问题之前，他们早已做出了选择。不过一旦掌握了新观念，日本人又变得很快。这个民族说好听点是很会随机应变，说难听点就是轻薄，我看真是罕见。而改变之后，日本人又会把改变前的一切都忘光，还会擅自把一些刚刚学到的东西当成“传统”。
上野： 我赞同您的说法。
我们从人口学的宏观趋势来看看吧。自20世纪70年代起，各先进工业国家无一例外都开展了性解放运动。这也使得离婚率和婚外出生率都上升了。婚外出生率上升的一大原因，是事实婚姻，即同居情况增多。其实从数据上可以看出，各国在登记婚姻方面一致出现晚婚化倾向。相对地，事实婚姻开始的年龄从长期趋势上看并无变化。而在这些事实婚姻中诞生的孩子，则拉高了婚外出生率。
外国的人口学者总是用一副极度不可思议的表情问我：在日本，登记婚姻和同居的开始时间竟然是一致的，为什么会发生这种事？他们还会问：性生活也涉及住宅问题，如果是因为同居和登记婚姻开始的时间一致导致了晚婚化，那么在性方面最为活跃的年龄，这些人究竟要去哪儿解决性需求呢？
水无田： 原来如此。这就要谈到法国哲学家米歇尔·福柯盛赞的“爱情旅馆”系统了。
上野： 没错。所以我回答他们说，性生活可以在家庭之外用外包方式解决。为“外包”存在的、所谓“爱情旅馆”这样一种出色的都市基础，在日本可以说是非常完备的。
水无田： 似乎还有那种不用登记姓名，就是用来亲热的酒店。福柯似乎对日本误会很深，回去的时候还赞不绝口。
上野： 不，我想他可能并没有误会。
水无田： 您前面提到了住宅问题，的确，倘若家里比较狭小，那么一对夫妻似乎也会去爱情旅馆，他们会趁孩子睡了再去。
上野： 如果是单身，那男女双方和自己的父母同居的概率很高，所以想带异性回家的难度就会很大。