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“需”的意思，是启蒙之后的期待。这种期待总是明亮畅达、目光远大。
请看卦辞：“ 需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 ”
期待什么？诚信、光明、亨通、守正、吉利。这当然有利于跨涉大江大川。《周易集解》引何晏的解释：“ 大川者，大难也。 ”那么，“利涉大川”，是比喻有利于越过大艰大难。
这里有一个现在不太常用的字“孚”，意为“诚信”。
对于这个简短的卦辞，立即由一则彖辞来发挥。其文为：
需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
一上来就让“须”来解释“需”，两个字发音相同，在这里意义也相同，那就是可以用“须待”一词来理解需卦。“须待”在中国古代经常用，相当于现代所说的期待、等待。
把期待放在前面，后面的意思也顺畅了。我对上面这段彖辞的译述是：
只要有期待，即使险阻在前，也能刚健而不陷落，适宜而不困穷。其实，所有的期待、诚信、光明、亨通、守正、吉利，都是天位，也是正中之位。这有利于跨涉大江大川，继续往前而立功。
这段彖辞充满了对期待的前途的乐观，并把这个前途看成是一个系统工程，“有孚、光亨、贞吉”全都到位。全都到位，每一项也就组合成天道之位，而“天道之位”的最大特征就是“正中”。于是，前路通畅了，种种功业也能建立了。
在乐观中，《周易》又时时提醒不要违避各种麻烦，因为危险离得不远，就像脚下踩着沙滩、泥淖。这样，期待也就更不容易，成为沙滩中的期待、泥淖中的期待（即爻辞中所称“需于沙”、“需于泥”）。甚至，也可能是血泊中的期待（“需于血”）。
不管脚下是什么，周边是什么，都不要放弃期待。例如，其中麻烦最小的一则为“需于沙”：
需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
这里的“衍”，意为“宽衍”、“宽绰”，指的是一种宽裕的心态。全句的含义是： 即便是站在沙滩上期待，也要让心居中放宽，虽然会有一些小言小语的中伤，最终还会获得吉祥。
顺着沙滩说下去，爻辞的口气就更坚定了：即便是站在泥淖中期待，也应该明白，灾祸还在身外，招祸只在自身，因此要“敬慎”，才能不败。
进一步说，即便是站在血泊上，只要有期待，就能从陷阱中解脱出来。但因为是血泊，所以要好好地听命于时势（“ 需于血，顺以听也 ”）。
需卦对于期待还有一些日常指点。例如，期待一些美味的酒食，不错，但要守持正中，保持节制；即使一些在期待之外的客人来了，也应该早有准备，那就是“敬”，以“敬”期待着各种不速之客（“ 不速之客来，敬之终吉 ”）。
人，总在大大小小的期待中。