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拜识过乾、坤两卦，也就拜识了《周易》的两大基元，接下来，我们就要面对其他卦目了。与乾、坤两卦相比，其他卦目大多比较简短。
经过反复比较，我郑重选择了那些具有普遍覆盖性又互不重叠的卦目来阐释。为了方便多数读者，把每卦前面卦爻数位和相关说明省略了。
我选的卦目包括屯卦、蒙卦、需卦、履卦、泰卦、同人卦、大有卦、谦卦、随卦、蛊卦、贲卦等，林林总总，也实在不少了。
先说屯卦。
屯卦的“屯”，是初生之象，因初生，又包含着艰难之意。请读这一段：
屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
用今天的语言译述一下，大体是：
屯，初生，刚柔开始交替而艰难频生，行动在危险中，抵达大亨通、大守正。这就像雷雨满盈之际，天创万物于蒙昧。此时应建立诸侯管理，而不可贪图安宁。
初生状态，大有希望，总是受到人们的赞颂。但是，《周易》在这里却告诫：正因为初生，阴阳、刚柔之间刚刚开始交替、交割、交手，所以必然会处处繁难，时时危险。这样，也就把一个“难”字、一个“险”字，都押给了初生之“屯”。
懂得艰难和危险的存在，并相应地行动，只要走得正，就会越过它们而获得亨通。因此，“屯”的目标是“大亨贞”，让人高兴。
彖辞中，雷雨的比喻很好，既描述了草创时期的气势，又说明了草创的背景是蒙昧，因此必然危难重重。对此，各种处于初创时期的人群都应有思想准备，尤其是高官乃至君主更须重视。面对创造过程中层出不穷的麻烦，应该忙碌地选拔诸侯，而不可安居无事。
为了延续雷雨的比喻，屯卦紧接着又补充了简短的一则：“ 云雷，屯。君子以经纶。 ”
意思是，初创时期又有云，又有雷，君子要好好地考虑一下如何治理天下。“经纶”，指的是治理。朱熹的《周易本义》在讲述这一则时说：“ 屯难之世，君子有为之时也。 ”这里所说的“屯难”，就是指初生的艰难和危险。天下只要有初生，就必然有“屯难”，但这正是君子大有作为的时机。
屯卦的语气总体比较沉稳，因为一直考虑到“难”的存在，尽量避开高扬，保持谦卑的态度。
请看这一则：“ 虽盘桓，志行正也，以贵下贱，大得民也。 ”
这是在劝导那些身处艰难而犹豫徘徊的人。“盘桓”，指徘徊不前。全句的意思是：
即使徘徊不前，只要心志、行为端正，能以尊贵的身份甘居下位，也可大得民心。
这里指出了处于“屯难”中的一种可行方式，那就是，即使在徘徊不前之时，也不妨做到八个字：“志行正也”、“以贵下贱”。由此，一定能被民众接受。只要被民众接受了，种种艰难都能过去。因此，这八个字，是对付艰难、结束徘徊的良方。
屯卦的另一则爻辞，说了在徘徊不前之时，应该懂得放弃一些东西。
原文为：“ 即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 ”
翻译起来就会长一点： 追逐野鹿时如果没有山林管理者虞人帮助，一定会迷入林中。君子见机而行，不然不如舍弃，否则就会悔恨。
“吝”，可解释为悔恨、遗憾。此后的象辞中，在“往吝”之后又补了“穷也”两字，说明不肯舍弃而悔恨，是因为陷入了困穷之境。
这又为处于“初生艰难”（即“屯难”）中的人们提出了一个警告，那就是极容易在林子里迷路。如果在遇到“屯难”后又迷路，那就难上加难了。要想避免迷路，应该遵循两条原则：
一、懂得时机；
二、懂得放弃。
如果既懂得时机，又懂得放弃，那就像结识了林子里的老猎人，不会迷路了。
其实，这两项“懂得”，应该赠送给天下所有的徘徊者。那就让大家重温这六个字：“君子几，不如舍。”