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此人出生于书香门第，其父是东汉著名学者。由于年幼其父去世，家庭贫困，却始终专心好学。孩童时已熟读“四书”“五经”，9岁时写四言诗。东汉永元八年（96年），此人18岁游学京师。后因其兄被州人无辜杀害，他手刃仇人后出逃他乡。元初五年（118年）遇朝廷大赦，始归家年已四十。40多岁时为郡吏，然仕途坎坷几经连累免官。当年被举为茂才迁级县令，视事七年，开稻田百顷，深受百姓称赞。汉安初年（142年）迁济北相，不久病逝，享年66岁。
此人还是一位写文章的高手，尤其擅写书札、记文、箴文、铭文，存世有《七苏》《南阳文学官志》《叹辞》《移杜文》《悔祈》《草书执》《七言》等五十七篇。以《南阳文学宫志》最称于世，而《草书势》为最早一篇书法专著。他还通晓天文、律历、数术，18岁来京师交游问学，与贾逵、马融、张衡等关系密切。最为脍炙人口的，是此人创写座右铭的故事。
此人有个哥哥，兄弟二人感情甚好。他在外游学期间，忽然听说哥哥为人所杀，当时他年轻意气用事，不能容忍凶手逍遥法外，亲手诛杀凶手为哥哥报了仇。也因为这样一种极端复仇方式，他把自己推向亡命天涯的险途。这一逃就是很多年，大好青春就在流亡之中度过了。中年以后喜逢天下大赦，才得以返回家乡。经此波折，此人开始反思过往，并将反省写成铭文，放在座位的右侧，时时顾念自励。
这就是历史上第一篇《座右铭》！其原文如下：无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。其大意：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了……如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。（中间部分省略）
从道德、行为、理想等方面，此人要求以警戒、激励自己，作为自己的行动指南。全文文笔朴实，平白而富于哲理；音律和谐，读起来朗朗上口。此文一出，深受历代文人喜爱，被竞相仿效，渐成一种全新文学形式。
此人是东汉著名书法家，尤善草书。师法杜度，时称“崔杜”。他的草书，后人评价很高，是中国历史上被尊称“草圣”的书法家。后来张芝取法于此人，书艺大进，成为了汉代草书集大成者，由此被历史公认为“草圣”。但他坦言：“上比崔杜不足。”三国魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”。即书体非常浓密，结字精致美妙。
此人师于杜度，笔划精微，善于变化，像金子经过百炼，如美玉丽质天成，其作品造诣已超越杜度。袁昂言此人的书法，像高峰阻日，孤松一枝、鹤立群峰之首。王隐称其为“草贤”，说他的章草已出神入化的境界，小篆臻于妙境极致。
此人的《草书势》，是史上所见第一部书法专著，它的出现表明书法进入了一个自觉的时期，已经脱离作为学术与文学附庸的地位，而成为一门独立的艺术。这种自觉是随着草书的成熟而出现的，由于草书的笔画和形态比较自由，较之篆、隶，草书更富于飞动变化的形态美，也更易表现作者的思想感情等主观因素，因而中国书论的开端不在讨论篆、隶，而正是围绕着对草书的评价而展开的。其开创之功，不可磨灭。
东汉是中国书法史上第一个书法艺术的繁盛时代，也是摆脱实用而具有独立艺术品格的时期，书家辈出，君臣士子喜爱研习书法蔚然成风。《草书势》文中提出一个重要美学命题：“观其法象。”法象，本指人的合乎礼仪规范的仪表举止，借用到草书直观上，则指其合乎法度而又独具特色的艺术形象。因此，“观其法象”，就是观赏草书的艺术形象。
此人对中国书法理论提出了“法象”的概念，指出书法艺术来源于自然万象，并具有自然万象之美。如“抑左扬右，望之若欹”，意在讲草书结体不同于篆隶的对称平稳。“兽跛鸟踌，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰”，则强调草书的动态美。书法本是空间艺术，是静止的，这里的鸟兽想要“飞移”；狡兔突然受惊将要“奔驰”，给人强烈的时间艺术的动态感。有“或蜘蛛点蝻，状似连珠，绝而不离”，指出草书的下点，如“燕”“然”笔势也有它自身的特色。还有“若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂”，点出草书笔画的曲折、回旋、流畅。
以上这些都是草书的特殊处，较之汉代的正、篆、隶书来，线条更自由流畅，更具活力与意态。那笔势“畜怒怫郁”，纵放出来，就会产生出奇异的情景。然则此人在肯定了草书的这些特征之后，又指出草书的自由不是随意的。写到“就而察之，一画不可移”，表明草书是有自己的法度和规律性的。这种对自由与规律、合目的性与合规律性的高度统一的要求，是我国先秦美学就具有了的一条重要原则。他对草书艺术的审美感受，再次体现了这一点。
此人就是东汉著名书法家与文学家崔瑗。