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梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直
不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜（shēng）食也。数（c&）罟（gǔ）
不入洿（wū）
池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘（zhì）
之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠（xiáng）序
之教，申之以孝悌之义，颁白
者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）
者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）
而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
世间有两件事最难，一是把你的想法塞进别人的脑袋，二是把别人口袋里的钱转移到你的口袋。
孟子就在做着第一件事，他要把自己对王道的理解说给梁惠王听，并且希望梁惠王能够听进去、做起来。遗憾的是梁惠王不仅有自己的想法，对待孟子的态度也不够重视。直到跟孟子打了两次交道后，梁惠王才意识孟子确实是个不可多得的人才，他开始正视孟子的观点，跟他认真请教问题。
梁惠王有一个困扰他多时的疑惑，那就是：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
梁惠王认为他是一个用心治国的君主，要是河内的百姓遭灾了，他就把百姓转移到河东，还拿河东的粮食到河内救灾。反之，河东有难，他也会如此操作。但是，让梁惠王费解的是，隔壁赵国和齐国的君主，都没有他这般用心，但他们国家的人口不见减少，而自己国家的人口也不见增多。到底哪个环节出了问题呢？
战国时期，人口数量是衡量一个国家强大与否的重要标准，因为人是劳动力，是财富的来源，而且人口可以自由流动，哪个国家好，人口就流动到哪个国家。梁惠王觉得他是一代明君，百姓一定都会来到他的国家，事实却并非如此。
对此，孟子一眼就看出了梁惠王的问题所在。
他是这么回答梁惠王的：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
既然梁惠王喜欢打仗，那孟子就用战争中发生的事给他讲道理。
战场上兵刃相见，稍不留神，命就没了。当战鼓敲响，两军对垒时，有士兵就怕死了，为了尽快逃命，就把沉重的铠甲一扔，赶紧跑路。有些人跑出去五十步，就会嘲笑那些跑出去一百步的士兵，因为他们觉得自己还算勇敢，而那些跑得远的人，才是懦夫和逃兵。这就是我们熟知的“五十步笑百步”。
梁惠王对临阵脱逃的士兵一律严惩，他不管你是跑出去五十步还是一百步，只要你逃跑了，就要重罚。但秦国的做法不一样。士兵逃跑二十步、五十步，或者一百步，惩罚是不同的。
对此，梁惠王认为自己是对的，跑出去五十步的人是没有资格和立场嘲笑跑百步的人的。因为大家的行为本质相同，结果一致。
孟子用了三句话，进一步剖析梁惠王提的问题：为什么他是仁君，国家人口却不比别的国家多？
第一句是“不违农时，谷不可胜食也”。这话跟《论语》中的“使民以时”有着异曲同工之妙。身为一国之君，要让百姓顺应天时。比如到农忙的时候，百姓要忙着播种施肥除草，你就不能大兴土木，把百姓安排去修王宫、建城池。你违背自然规律，导致老百姓没法好好种地，全国百姓吃什么？用什么？所以，按照自然节气，让百姓安心务农，才能保证百姓衣食无忧。
第二句是“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。这个“罟”字是渔网的意思，数罟就是细密的渔网。这种网很厉害，能把大鱼小鱼一锅端，属于毁灭性的网鱼法。所以孟子说，别把特别细密的网撒进深水中，给小鱼留条活路，这样鱼虾蟹鳖可以生生不息，让人们一直有的吃。
第三句是“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。按照树木生长的规律，择时砍伐，不要乱砍滥伐，森林才会永葆青葱，源源不断地供应木材。
说实话，我很欣赏孟子的这个观点，这跟我们现代社会倡导的生态环保理念不谋而合。
这样做带来的一个结果是“是使民养生丧死无憾也”，百姓活着有饭吃，死了能安葬，这样就了无遗憾了。孟子告诉梁惠王说：“养生丧死无憾，王道之始也。”百姓不担心生死，能安心生活了，这就是君主实行王道的开始。
总结一下，孟子想灌输给梁惠王的王道思想到底是什么？在我看来，孟子的理念，颇具世外桃源的意味。
他心中理想国的标准是“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”。百姓每家都有五亩田地，种桑养蚕，养鸡养猪，五十岁时，人人可以穿绸缎衣帛，七十岁能大口吃肉。“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”家里田地多的，能好好打理，不荒废田地，家有七八口人，人人能吃饱饭。
通过这些内容，我们不难发现，孟子就是希望梁惠王能够做好那些接地气的事，踏踏实实为百姓谋福利。对百姓而言，吃饱穿暖，家人和睦，兄友弟恭，子女孝顺，老有所养，就是最幸福的人生。
孟子的价值观就是这么朴素，所以他会劝说梁惠王，治国要选择好努力的方向，方向不对，努力白费。
还有一点就是“王无罪岁，斯天下之民至焉”。作为一国之君，要有担当。要是国家治理不好，百姓过不上好日子，这个责任在君主，不要把责任推卸给自然环境。梁惠王自我感觉很好，觉得自己做得比其他国君好，其实没有本质区别，就是五十步笑百步而已。如果梁惠王治国的方向不是让百姓吃好穿好，老有所依，其他国家的百姓凭什么来投奔你呢？
说到这里，我想到最近几年，身边很多开公司的创业者，一直在抱怨经济大环境不好，导致生意不好做。诚然，外部环境的确会影响公司运营，但他们的思维方式是先从外部找原因，鲜少反思自身。毕竟，大环境再不好，每个行业依然有做得好的企业。危机来临，是危险，也是机遇，就看我们如何应对。作为企业管理者，你要明白根本原因在哪里，多从自身找原因。
这也是孟子希望梁惠王可以领悟到的一个常识：百姓渴望的生活就是吃饱穿暖，一家人齐齐整整。作为君主，总是发动战争，不停折腾，哪个老百姓喜欢在战火纷飞中讨生活呢？
这是治国的常识，也是仁君应该努力的方向。
咱们个人做事也要选对方向，再付诸努力。当结果不如意时，多反省自己，少怨天尤人，这才是成事的根本。