寡人有疾：
先相信，再做到

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？”

孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”

王曰：“王政可得闻与？”

对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥（nú） 。老而无妻曰鳏（guān），老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿（gě）矣富人，哀此茕（qióng）独！ ’”

王曰：“善哉言乎！”

曰：“王如善之，则何为不行？”

王曰：“寡人有疾，寡人好货。”

对曰：“昔者公刘 好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇（hóu） 粮，于橐（tuó） 于囊，思戢（jí） 用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行（háng） 。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者太王好色，爱厥 妃。《诗》云：‘古公亶（dǎn）甫 ，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿（yù）来胥宇 。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

我们常说，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。可见，语言是有力量的。作为儒家亚圣，孟子就深谙语言之道。

孟子接触的对象，不是诸侯君王，就是达官显贵，一言不慎，就会给自己惹来无妄之灾。所以，孟子在应对这些关键人物时，他说的每句话，都饱含智慧，让人折服。

在齐国时，孟子跟齐宣王走得很近。齐宣王跟孟子经常交流，把孟子当成自己的贴心顾问，不管什么问题，他都会问孟子的意见。

这次他又问孟子：“人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？”很多人都建议齐宣王毁掉明堂，他该怎么办？

这里解释一下明堂是什么，它是帝王建造的建筑物，有的是一面打开，三面有墙；有的则是四面都没有墙，周围用柱子撑起来。明堂是个公共场所，君王和大臣们把事情摊到桌面上，在这里公开讨论。有了明堂，就不用躲在房间里悄悄谋划，别人都不知道你们谋划了什么。这个做法，表达了君王治理天下的心态是开放的，也有着兼听则明的意味。

针对齐宣王这个疑问，孟子是这么回答的：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”这明堂是王者之堂，如果大王想要行王政的话，就不要摧毁它。

齐宣王接着问：“王政可得闻与？”这王政是什么，齐宣王还真不知道，也没听说过，他怎么能施行王政呢？孟子告诉他：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。”

孟子给齐宣王举了个例子，他说文王在治理岐地时，将一片田地分成九块，分割的方式就像在田地上写了个“井”字。这九块田地的中间一块是公田，百姓把周围的八块田耕好后，还要助耕中间这块公田。这是“耕者九一”，也叫井田制。那些做官的公务员，一代传一代，世代都享受俸禄。关卡和市场只稽查证件，不征税；百姓可以在湖泊任意捕鱼，在山林随意砍伐，没有禁令；一个人犯罪了，只惩罚他本人，不会株连家属，不连坐。

孟子接着说：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”孟子提到的这四类人，也就是我们常说的鳏寡孤独，是全天下最可怜、最无依无靠的人，一肚子苦楚却无处倾诉。文王施行仁政，都要优先照顾这四类群体。

孟子随后引用《诗经》的内容，“《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”意思是有钱人的日子过得可以了，我们应该可怜可怜那些茕茕孑立、形影相吊的穷人，要让“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这也意味着要确保最底层、最孤苦的那些人日子也能过下去。

齐宣王听完立刻说道：“善哉言乎！”孟子你说得太好了。

孟子趁热打铁：“王如善之，则何为不行？”既然你觉得我说得好，你为什么不做呢？赶紧干吧！

齐宣王来了一句“寡人有疾，寡人好货”，这话的意思是，本王不是不想做，只是本王有个毛病：贪财，喜欢征税敛财，充盈国库，同时填充自己的小金库。从这句话我们不难发现，齐宣王挺有自知之明的，他对自己的品行一清二楚。

孟子听完回答说：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

孟子告诉齐宣王，过去有个叫公刘的人，他是周朝的先公，是周文王的祖先，此人也很贪财。《诗经》记载，他喜欢积攒大量的粮食，不仅装满了仓库，还装满了很多大口袋，这些粮食是用来打仗的，能保障百姓安居，也能弘扬国威。公刘不仅有粮，还有弓箭武器，随时可以征兵出发。留在家里的人存有余粮，行军的人有干粮，这就能浩浩荡荡向前方进发了。如果你齐宣王也喜欢敛财，带着百姓跟你一起存储积蓄，实行王政还有什么困难呢？

齐宣王又开始找借口了：“寡人有疾，寡人好色。”孟子的一番话，似乎没用打动齐宣王，他竟然说自己还有个贪恋女色的毛病，该怎么办？面对这种托词，孟子只能见招拆招地说：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶甫，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

孟子宽慰齐宣王，说男人都好色，包括周文王的祖父古公亶甫，他十分宠爱自己的妃子。《诗经》上记载，古公亶甫大清早就骑着马，沿着河西岸，来到岐山下，视察百姓的住宅，有个姜姓的妃子，一直伴其左右，形影不离。在当时，百姓家中没有恨嫁的姑娘，外头也没有单身的汉子，男女皆有对象可以婚配。如果大王你也好色，能够想到老百姓也有这个需求，这对你来讲，实施王政还有什么困难呢？

总结一下孟子的言论，他注重将君王的私欲跟广大人民群众的诉求结合起来，这样就能造福百姓。孟子认为，实施王政并不难，就是做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。一个人只需要把自己的欲望稍微扩充一下，你想要的好处，也替他人想一下就可以了。

所以在孟子看来，王天下并不难，但在齐宣王看来却特别难，因为他总想着自身的各种不足，他好勇好货还好色。诚然，能看清自己的不足是好事，但总拿这些缺陷当借口，拒绝前进，拒绝承担责任，就不对了。

过度否定自己，就是自我贬低，齐宣王就有这个倾向，按照现代心理学的研究成果，他的原生家庭中可能有一个非常严厉的父亲或者母亲，或者家庭教师，在他的成长过程中，这个人对他很严苛，时常贬低批评他，让他学会了自我批评和自我贬抑。这种情况就会导致一个人低自尊、不自信，碰到事情前怕狼后怕虎，畏首畏尾。

孟子说了一大堆鼓舞齐宣王的话，摆事实，讲道理，能用的招数都用了，但齐宣王还是没有魄力改变，因为他内心缺乏自信，他不认为自己是一个当仁不让的好君王，他也不认为自己有能力解决别人的问题。他的自我价值很低，觉得自己不够好，当不了明君。

人最大的自信就是：相信自己可以做到。一国之君更应该有这种自信。这种信念能激发人的潜能，决定最终的行动方向。

生而为人，我们都有不足和缺点，多少都带点自卑情结，这很正常。但如果我们能够超越自卑情结，把它变成前进的动力，让自己的价值和社会的整体价值融为一体，我们就会散发强大的力量。

现实生活中不乏齐宣王那样的人，花式找借口，拒绝改变自己，拒绝行动。

有人不能坚持读书和运动，就说是自己不自律；有人一辅导孩子作业就大呼小叫，就说自己没耐心，当不了好父母。他们看到的都是自己“不行”，看不到自己的闪光点，然后打着“我不行”的旗号，光明正大地摆烂躺平。

其实，每个人都有特长，做人要自信，要相信自己可以做到想做的事，不断突破现有的舒适区，哪怕只走出去一点点，也会变成跟过去不一样的人。 zmi5APq0TrV8hsiNtXUnMlT0J65QWkMIDWVLRaftgN2Ubg7gQu1CBY77cDfPufOD