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基于“三公原则”对艺术品价值管理展开的讨论，事实上就是立足艺术品本体价值而展开的。因为艺术品价值管理不同于以“纯物质”形态为基础的产品管理方式，也不同于艺术品管理，管理的基本逻辑是围绕“本体价值”进行，为艺术品市场现代化治理服务。本书中用到“存量艺术品”这一术语，目的在于与“古董、古玩、杂项、文玩、文物”这类术语进行区分。这样区分是为了从根源上寻求它们的价值存在机理，以及如何解释它们的精神性消费效用。在论述过程中，基于公开性、公平性、公共性的社会效用，通过“分类论值”的方法，揭示了传统存量艺术品本体价值是由物质性与精神性共同构成的，而普通商品价值主要是物质性存在，实用价值功能具有确定性、标准性。而艺术品却不同，它的价值功能不具有确定性、标准性。
传统存量艺术品根植于儒家、道家以及禅宗的哲学土壤，因而它供给的精神性产品具有境遇性。境遇性是指艺术品本源发生着的构成境遇。参与者也就是在境遇中产生了消费，并成为境遇的组成部分，并且消费效用存在差异性。所有这些情形的存在，都需要借助艺术品数字化资产这个基础。因此，艺术品市场现代化治理，必然需要数字化思维导引，建构开放、包容、可持续的综合服务平台。建构这样的服务平台，对艺术品本体价值的释放来讲，在整体效果上就产生了艺术品本体价值在管理范畴的公开性、公平性和公共性需求，即以“三公原则”为基础的平台化建设。