代前言
动物是人间温馨欢乐的种子
动物是人类生命教育的良师

星云大师

如果这个世界没有虫鱼鸟兽等动物的存在，会是怎样的景况？没有清脆婉转的鸟声，看不到翩翩飞舞的蝴蝶，海里没有款摆游动的鱼儿，陆上见不到猫、狗，草原没有牛、羊、象、马……地球上只有两肢站立的人类和他们所发明的各种人造物。

当然，这样的画面是不可能存在的！假如所有的动物已灭绝，人类是不可能单独延续生命的！

思维着我们哺乳类是从鱼类、两栖类、爬虫类演化而来，和其他动物一样，都是同一个祖先，而且彼此分不开。我们是不是应该重新为动物定位，并纠正、调整对待它们的观点与态度？

喜欢动物的人会在家里饲养猫、狗、小鸟或其他宠物，不过，作为玩伴的宠物是否皆能得到真正平等尊重的对待？街头的流浪狗、流浪猫，除了爱心人士的喂食，填饱它们的肚子，或环保单位捕捉、扑杀，有无更妥善的处理方法？动物园的动物和马戏团里表演的象、马、狮子等，生活得合理、有尊严、自由自在吗？我们视为“害虫”侵犯我们生活环境的蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠等，真的非除之而不快，有百害而无一利吗？我们说它们是害虫，它们则认为人类是“恐怖分子”；生命之间以利害相对待，当然会失去平衡，唯有佛教“同体共生、相互包容”的观念和态度，才是真正的平等之道。

还有，人类语言中以动物之名来骂人、作负面形容的，如猪狗不如、獐头鼠目、狼心狗肺、河东狮吼、三脚猫、兔崽子……对动物有轻视侮蔑之意。

自称为“智人”的人类，我们的感觉、感情，甚至思想、智慧各方面能力都胜过动物吗？基本的感官上，我们的视觉不如雕，听觉比不上蝙蝠，嗅觉不及猪、狗，味觉不如鱼类。

本文从动物的各种本领、能力、情感表现中，来探讨、欣赏它们的情深义重与感人的佛心，也说明佛教和动物的因缘及对待它们的态度。

动物自在的清朗佛心

动物有情识、有心智能力，已是众所皆知。过着社会性生活的动物，更有着亲情、爱情、友情、社会伦理，以及和人类、其他生物之间温馨有趣的互动。

骨肉亲情是天生的感情，在动物身上，我们也能发现许多鞠躬尽瘁、无条件付出的爱。燕子是人类喜爱的鸟类之一，亲燕为了喂食刚出生的雏燕，每天会不辞辛苦地出外捕捉昆虫达两三百次，雏燕张开嘴巴吃饱之后，还会对着亲燕翘起屁股，让父母把它的粪便衔出巢外。唐朝诗人白居易诗云：“须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。”即是描写亲燕育子的辛劳和伟大。

企鹅椭圆形的身材和左右摇摆蹒跚行走的模样，很令人怜爱。企鹅妈妈下完蛋后，就把蛋交给企鹅爸爸，自己则长途跋涉到不结冰的海岸，为未来的宝宝寻找食物。负责孵蛋的企鹅爸爸会把蛋摆在两脚之间，用它厚厚的皮下脂肪轻轻盖住。在冰天雪地中，企鹅爸爸如老僧入定般不动不吃达六十天，等到小企鹅孵出时，企鹅爸爸已精疲力竭，形销骨立，体重减轻了五分之二。这时出外觅食的企鹅妈妈会带着食物及时赶回来，接着由饿坏了的企鹅爸爸开始出外觅食给宝宝吃。小企鹅就是如此地在父母亲细心呵护下慢慢长大。

抚养照顾之外，动物也知道“教育”的重要。刚出生的小海獭不会游泳，海獭妈妈逐一教导它如何游泳、潜水、觅食，晚上睡觉时，海獭妈妈会让孩子躺在它身上，然后用长长的海藻把母子俩牢牢绑在一起，如此，再大的风浪也冲不散它们。

母狮子为了训练小狮子，经常故意把小狮子推下山谷，让小狮子在不断攀爬、跌倒的挫折磨炼中培养生存的能力。无尾熊教子也很严格，小无尾熊不听话时，母熊会按住小熊，打它的屁股，如果小熊撒娇哭闹，母熊会继续打，直到它不哭为止。

当敌人出现时，母鹿为了保护小鹿，会假装受伤，设法把敌人引开。在《大唐西域记》卷七里，也记载有母鹿护子、鹿王慈悯的感人事迹。有一位国王常常到树林里打猎，树林里住了好几百头鹿，为了避免全族一时覆灭，鹿王和国王商量，一天送一头鹿过去让国王食用。有一天，依照次序轮到一头怀孕的母鹿去送死，母鹿对鹿王恳求：“我虽然应该去死，但我的孩子还没到死的时候啊！”鹿王心生不忍：“可怜慈母爱子之心，竟然恩及未出世的孩子。”便代替母鹿前往送死。国王看到鹿王亲自前来，非常讶异，了解实情后惭愧说道：“我是人身，却和野兽一样残忍；你是鹿身，却具有人般高贵的道德。”从此不再打猎，让这些鹿能自由无惧地在树林里生存。

现代的社会实行一夫一妻制度，在动物世界中也不乏夫妻忠贞相守至老死的。有句成语“燕雀安知鸿鹄之志”，这里的“鹄”就是天鹅，是大自然里的美丽动物，它们不但严守一夫一妻制，而且一辈子夫妻恩爱，感情深厚。

作为和平象征的鸽子非常恋巢，夫妻间常会亲昵地轻啄对方的头、脸，互相抓痒，整理对方的羽毛，它们也是白头偕老，永不分开。海豚会细心照顾生病的伴侣，伴侣死了，海豚会悲伤哭泣，不肯进食，甚至到后来也跟着去世。

从许多哺乳类、鸟类和鱼类的行为中，能明白它们巩固的家庭伦理，以及欢喜、悲哀、痛苦的感情反应。

猿猴是人类的近亲，它们有百分之九十八的DNA组合和人类一样，所以在感觉、感情、族群互动上的表现都和人类很相似。猴子习惯过团体生活，喜欢有频繁的互动交流。它们最感兴趣的大事就是生小猴子，每当一只猴子诞生，许多猴子就赶去探望，大家帮刚生产完的母猴理毛，也会去摸摸刚出生的婴儿，品头论足一番。

鲸鱼和海豚也喜欢群居，尤其在生育季节，更是互相照应，如鲸宝宝在海底诞生，母鲸和其他鲸鱼会合力把它抬出水面，以免溺毙。有同伴受伤，它们绝不会弃之不顾，一定留在身边照顾它、陪伴它，这种高贵的情谊实在值得赞叹！

蚂蚁靠着触角的嗅觉来传递信息、辨别敌友及食物的味道，因此同窝的蚂蚁在路上相遇，会头碰头，晃动触角。我们都知道蚂蚁非常团结合作，除此，它们更有分享食物的美德，当一只工蚁在路上发现糖水，它会先吸足，回窝后再把糖水吐出来分给全窝的蚂蚁。

鸟类有“卫亲保种”的自然反应，同族中年长、有经验者，会教年轻、没经验的幼鸟怎样认识、避开敌人，年轻的幼鸟也从不自作聪明，总是牢记长辈的好意忠告，这也是现代年轻人必须学习的。

同体共生、相互包容，是对生命的尊重与生存的态度。在动物界也常有异族互利共生的情形。如台湾乡下，经常可以看到白鹭鸶站在水牛背上的祥和画面，鹭鸶啄去牛背上的寄生虫，既帮水牛清洁身体，也填饱自己的肚子。

野山羊和火鸡也是一对互相帮助的好朋友，它们在一起时，机警的火鸡常用它那高八度的叫声，提醒野山羊有危险人物靠近；冬天大雪封山之际，野山羊以蹄子刨开积雪找寻食物时，火鸡也能趁此填饱肚子。

在浅海中有一种叫隐鱼的小鱼，它们没有自我保护的能力，在遇到危险、无处藏身时，总是钻到海参的内脏里，如此一来，隐鱼得到了保护，海参也从隐鱼的排泄物中获得养分。

和人类一样，动物们在得知同伴去世时，也会悲伤，并且为它们举行葬礼。

非洲有一种獾，当它们发现死亡的同类时，会想尽办法召来同伴，将死去的獾拖到附近的河流中，然后一起肃立河岸，望着河水悲伤地哀鸣不止。澳洲草原上有一种野羊，在看到另一只野羊死去时，也会悲伤地哀鸣，并用头上的角用力地撞击树干，以表示它们对同伴的哀悼。

西伯利亚的灰鹤则保持着奇特的葬礼仪式，它们在首领的带领下，哀戚地站在死者面前鸣叫着，当首领突然一声拔尖的长鸣后，众鹤便一个个噤口低头开始默哀，直到首领发出结束的叫声为止。南美洲的亚马孙河边的平原上，娇小玲珑的文鸟，为同伴举行的葬礼充满了美感，它们会各自飞到林中找寻绿叶、浆果和花瓣撒在同伴身上，表示对同伴的送别。

动物和人类一直维持着紧密的关系，早期驯养动物偏重实用意义，如当交通工具、看家、使役和负重等，现在人类和动物则发展为相互牵连、做伴的关系。亲人性的动物常常以它们的同理心、接纳、陪伴和无条件的爱，滋润人心。《狗狗知道你要回家》里记载，美国费城曾进行一项研究，发现心脏病、高血压、抑郁症的患者，经医生建议，饲养猫狗之后病情改善许多。在“宠物疗法”计划中，也让宠物前往医院、收容所、老人之家，拜访住在那里的人，据说效果非常好，对他们的身心健康有很大的帮助。

在云南昆明的翠湖公园，流传一则“海鸥老人”的感人故事。每年都有一批海鸥远从西伯利亚飞来翠湖公园过冬，刚从化工厂退休的吴庆恒先生，只要海鸥一到，总会风雨无阻地到公园喂它们吃东西。吴庆恒喂食海鸥的身影，和海鸥一样成了翠湖公园的一景，当地人都称吴庆恒为“海鸥老人”。如此过了十一年，海鸥老人去世了，一群老人结识的朋友，为老人在翠湖边发起一个签名告别式。当他们把一张放大成二十四英寸、老人喂海鸥的照片，放在他生前喂食海鸥的地方时，人们惊奇地发现，海鸥马上在老人的遗像前，排成整齐的队伍，还不时有其他的海鸥飞来，定格在空中，凝视着老人的遗照。仪式结束，朋友们欲收起老人的照片，原本排列整齐的海鸥突然躁动起来，“鸥！鸥！”的叫声不绝于耳，仿佛在呼唤着老人。

佛教与动物的因缘——戒杀护生

随着生态环境的恶化、人类的大肆捕杀，野生动物日益减少，生态的均衡受到严重破坏。近几年来，有心之士纷纷奋起，疾呼保育动物的重要性，一些相关的团体组织也应运而生。其实，两千五百多年来，佛教的祖师大德们一直默默地为保育动物奉献心力，其思想与做法值得大家参考效法。

翻开历史，可知古圣先贤大都以心存慈悯为尚。在《史记·殷本纪》里记载商汤护鸟“网开三面”的故事。有一次商汤在野外看见有人张网四面捕鸟，并祈求：“天下四方的鸟，都进入我的网吧！”商汤认为如此全网捕尽过于残忍，便撤开三面的网，对着天空说：“不要命的鸟，就进来吧！”这应是中国护生思想的萌芽。

《论语》中说：“弋不射宿。”“弋”是猎者，“宿”是鸟儿在窝巢里睡觉，当它们还没有睡醒，拿箭去射杀，使它们来不及逃避，是不仁的举动。儒家的曾子说：如果没有特殊缘故，随便杀害一只昆虫，就是不孝；没有特殊缘故，随便摘取一花一草，就是不孝。曾子把孝道的层次提升到对动物、植物，乃至对一切众生的爱心，这种无私广被的慈悲仁爱，就是孝顺。

佛教除了提倡不杀生，更进而积极护生。《梵网经菩萨戒》云：“若佛子以慈悲故行放生业，应作是念：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。’”戒杀护生是对一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律对于动物的保护，有着积极的慈悲思想。

另外，佛陀唯恐雨季期间外出，会踩杀地面虫类及草树新芽，所以订立结夏安居的制度；佛教寺院为鸟兽缔造良好的生存环境，所以不滥砍树木，不乱摘花果，凡此均与今日护生团体的宗旨、措施不谋而合，可说是保育运动的先驱。而梁武帝颁令禁屠之诏、阿育王立碑明令保护动物，则是国家政府基于佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，大力提倡爱护动物的滥觞。

天台四祖智者大师，曾居住在南方沿海一带，每日见渔民们罗网相连，横截数百余里，滥捕无数的鱼虾生灵，心中不忍，于是购买海曲之地，辟为放生池，共遍及全国八十一个地方。开皇十四年，他应请开讲《金光明经》，阐扬物我一体的慈悲精神，感化以渔、猎为业者，共有一郡五县一千多处，全部止杀而转业。

宋初天台的义寂法师，常应村人邀请，浮舟江上，一面放生，一面讲《金光明经·流水长者子品》；唐代译经僧法成法师，曾在长安城西市疏凿一大坑，号曰“海池”，引永安渠的水注入池中，作为放生之处。唐初杭州天竺寺的玄鉴法师，常以爱物为己任，将寺前通往平水湖的河流作为放生池，并得到太守的批准，禁止人们在六里内捕鱼。

世间没有比生命更可贵的东西，所以放生不但是为对方延命，也是为自己积德；不但是爱惜生命，也是报答父母深恩。无奈后人实行不当，助长杀生恶业，徒使美意尽失，例如将原本翱翔在山林里的禽鸟，捕来放到尘烟满布的都市中，无异促其早亡；甚至有些人为了要放生，教渔夫去捕鱼，教猎人去打猎，在一捉一放之间，不但令其惊惧，也难免伤到皮肉，危及性命。所以，我们不但要建立正确的放生观念，更应该与时俱进，以积极进取的护生行动来取代弊端丛生的放生形式。

我个人也是从小就很喜欢动物。记得七岁那年冬天，我见到两只小鸡被雨水淋得全身湿透，心中非常不忍，将它们引至灶前，想借着火的温度将羽毛烘干，没想到小鸡因为惊慌过度而误入灶中，等到我将它们从火海里抢救出来时，全身羽毛已经烧光，连脚爪都烧焦了，只剩下上喙，已无法啄食。我每天耐心地一口一口喂食，并常以爱语安慰它们。如是过了一年多，小鸡居然没有夭折，后来还能长大又下蛋。亲友邻居都视为奇迹，纷纷问我是怎么养活它们的，其实我只是感同身受，把自己也当成小鸡，处处为它们设想而已。

在雪梨（编者注：澳大利亚悉尼）喂海鸥的情景，也是令人难以忘怀的。雪梨海边常有海鸥聚集，我和徒众经常将吐司面包撕成一片一片，掷向沙滩上、海面上。渐渐地，海鸥蜂拥而至，甚至在面包还没落地前，就被它们在半空中接住。喂食多次后，海鸥与大家混熟了，有时群鸥在空中争食，有时干脆飞近我们，将手上的面包衔走。有一只长得很瘦小的海鸥，每次探头想吃，但都被其他同伴抢去，为了让它吃到面包，我们对准它的喙丢掷，乃至跟着它飞翔的路线，从海岸的这头跑到另一头，想尽种种方法，总算让它啄了一小口面包。

临走时，小海鸥特地飞到我的面前，围绕三匝。回台湾后，听澳洲的弟子说：位在高地上的南天寺一向没有海鸥出现，可是却有一只瘦小的海鸥老是高踞在佛堂的窗口上，后来常有数百只海鸥早晚都来寺中讨食；海鸥成为“山鸥”了。

佛光山是一个丛林道场，自然会有各种动物不请自来，狗儿猫儿不用说，野兔、松鼠、鸽子、燕子和许多叫不出名的小鸟，以及各类昆虫、爬行动物等，都在佛光山任运逍遥，自由自在地生活着。弟子们秉承我“爱生护生”的理念，对它们也都能慈悲待之。对于这些动物，凡是“有意”成为佛光山一分子的，我都为它们取名并入籍。小狗小猫是“来”字辈，像来发、来欣、来富……小鸟叫“满天一号”“满天二号”……松鼠叫“满地一号”“满地二号”……

佛教说“一切众生皆有佛性”，人类与动物之间是“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯”。所以，在一切众生平等的前提下，如何让动物得到应有的待遇，是身为人类的我们应好好思考的。

每一种动物都各有不同的特性，也都有存在的价值。在单纯的生存法则下，它们以各种能力、道德、慈爱、感情、道义、智慧等等，呈现丰富深邃的生命体，开展自在清朗的佛心，是人间温馨欢乐的种子，更是人类生命教育的良师。

●星云大师，江苏江都人，1927年生，为临济宗第48代传人。12岁出家，1949年赴台。1967年创建佛光山并担任佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建300余所道场；创办24所美术馆、图书馆、出版社、书局，50家“云水书坊”行动图书馆，50余所中华学校，16所佛教学院，5所大学等。大师著作等身，现有300余册著述，并被翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等20余种语言，流通世界各地。2013年获得“影响世界华人终身成就奖”，2016年向河北博物院捐赠北齐佛首。现为国际佛光会世界总会终身荣誉总会长。2019年6月出版《星云大师全集》简体中文版108卷，收录了星云大师一生所有的中文图书著作，全书近四千万言，是一部了解历史、文化、文学和佛学理论的百科全书，亦是佛教佛法的智库宝典。 0H0S1Kr70ya2sjk1bWlypSPd7msAfPQYXzFBQ5BuL4wyKlrsuJUkvkzqVwXXn+Rh