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其一，古代书法的文字内容，涉及社会生活的各个方面，与政治、经济、法律、哲学、文学、道德等均有关联。
其二，对于学书者和观书者而言，了解文字内容，可以更深入地“理解”一件书法作品。当我们临习某个范本时，如果对范本的文字内容有所了解，就会与范本更少一些“隔”，有助于感受范本之妙。
其三，文字内容与书法形式之间是否存在关联？不能说文字内容完全决定了书法形式，但不可否认文字内容对书法形式有一定的影响。如汉代碑刻《礼器碑》《曹全碑》《史晨碑》等，唐代碑刻《多宝塔碑》《玄秘塔碑》等，均书刻精美，工整端庄，而一般的刑徒墓志砖则草草刻画。这是不同的“人事”带来的书法的差异。不过也应看到，同样的文字内容可以有不同的书法表现形式，所以《千字文》有不同版本的佳作，《心经》有多种书体的名家经典，祝允明的狂草《赤壁赋》与文徵明的小楷《赤壁赋》一起受到后世尊崇。
其四，最理想的书法作品，自然是文字内容与书法艺术“俱佳”，最好是自撰自书集于一身。不过也应看到，书法史上有一部分伟大的作品，文字内容并非书写者原创。例如最有影响的狂草经典——张旭《古诗四帖》，杨凝式的行草《神仙起居法》，苏轼的行书《李白仙诗卷》，黄庭坚的草书巅峰之作《诸上座帖》《廉颇蔺相如传》等等，均是抄录他人诗文。
所以，相对而言，书法这门艺术，“书法世界”要比“文本世界”更为重要。书法成为一门艺术，自有其本体的艺术语言形式，而不是文学的附属。也因此，米芾节临王献之《十二月帖》而成的《中秋帖》，赵孟頫临王羲之的《兰亭序》《圣教序》，董其昌与王铎的大量临古之作，都能光照千秋，成为书法史上的传世经典。因为这些作品在书法本体语言方面的熟练驾驭与开创性拓展，构成了一个个极富艺术感染力的“书法世界”。
讲到这里，你也许在问，那么什么是书法的本体语言？从下一讲开始，我们将逐渐展开探讨。