五、魏晋以来

在魏晋以前，书法的载体有甲骨、青铜、简牍等，到了魏晋则进入了一个新的时代，一个以纸为主要载体的时代。魏晋以来的日常书写，纸占据了绝对主角。除了纸，还有质地与之相近的绢、绫等。书写的文字内容愈加丰富多彩。

（一）公文

从文字内容看，魏晋以来的书法，公文仍然是常见的一块。

例如，我们熟悉的三国魏书家钟繇的楷书名作《荐季直表》（图3-19），是钟繇上呈魏文帝的表章。钟繇是当朝重臣，看到原山阳太守、关内侯季直罢官后生活困难，衣食不保，就请求文帝给他一官半职，让他继续为国效力，于是写了这一份表章。这件楷书是钟繇的小楷代表作，已经成为我们今天学习小楷的经典范本。

（二）自撰诗词文章

公文之外，第二块内容就是书写者自己撰写的诗词文章。如“天下三大行书”王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》和苏轼的《寒食帖》，都是自撰自书合璧之作。

《兰亭序》（图3-20）是永和九年（353）兰亭雅集时，天朗气清，惠风和畅，王羲之在微醺的状态下，心手双畅，为众人的诗集写了这篇序文，所以《兰亭序》也叫《兰亭诗序》。

颜真卿的《祭侄文稿》（图3-21），是颜真卿为堂侄颜季明作的一篇祭文。颜季明是颜氏家族的骄傲，可惜在“安史之乱”中壮烈牺牲，仅存颅骨得以安葬，颜真卿在极度悲恸中写下了这篇悼文。

苏东坡的《寒食帖》（图3-22），是苏东坡经历了“乌台诗案”出狱后，被贬到湖北黄州做团练副使，在黄州的第三个寒食节写的两首五言古诗。《寒食帖》几乎没什么涂改，可能不是最初的手稿，而是离开黄州之后再次抄录的，不过写得潇洒豪迈，很有“大江东去”词的气势。

图3-23是北宋史学家司马光《资治通鉴》的残稿。虽是草稿，但均以小楷书就。黄庭坚看到《资治通鉴》的手稿后说：“余尝观温公《资治通鉴》草，虽数百卷颠倒涂抹，讫无一字作草。”可见司马光之严谨。就书法艺术本身而言，大有钟繇一路小楷宽博古拙的神韵。

（三）抄录他人诗词文章

除了自撰诗文，还有抄录他人的诗词文章成为书法经典的。例如王羲之小楷名作《黄庭经》（图3-24）。《黄庭经》是道教经文，书法史上还曾流传王羲之与此书作有关的一则轶事“应写黄庭换白鹅”。王羲之还有一篇小楷《东方朔画像赞》（图3-25），则抄录的是西晋文学家夏侯湛所撰之文。

王献之也有一篇小楷名作《洛神赋》（图3-26），文章出自曹植。这篇小楷，献之写得俊美飘逸，与曹植文章的意境多有相应。

诗文中，作为书法创作题材而被书写较多的，除了《洛神赋》还有《古诗十九首》、前后《赤壁赋》等。

如明代的书家陈淳，有行草《古诗十九首》（图3-27），六米多长的手卷，笔势流利，一气贯之。晚明的书法家张瑞图也写过《古诗十九首》长卷（图3-28）。张瑞图的书法在钟、王之外另辟蹊径，用笔好用翻折，转笔较少，所以字势呈左右横撑之态。清代傅山的《古诗十九首》（图3-29），是楷书册页。傅山以行草见长，他的楷书从颜体中化出，笔法则掺入行草笔意，大小长短错落有致，所以整体特别鲜活生动。

苏轼的前后《赤壁赋》在元代以来，也成为常见的书写题材。如赵孟頫行书前后《赤壁赋》（图3-30），圆劲流美，从头至尾，每一笔每一字皆法度谨严，无一懈笔，是其精心之作。明代祝允明曾多次书写前后《赤壁赋》，图3-31此卷以狂草书之，是最精彩的一卷，放在整个中国书法史上也是数得上的草书经典之作。狂草在我们一般人的印象中，往往是字和字连带多、缠绕多，具有线条连绵之美；而祝允明则善用点，字形结构以简约为特色，很少有缠绕，所以极具跳跃感。

与祝允明同时代的书家文徵明精于小楷，也曾多次书写前后《赤壁赋》。我们看他这一件（图3-32），从落款中可知，前赋是他61岁所书，后赋是他86岁所书，前后相距二十五年。这二十五年，书风的变化也是很明显的，前者显得绚烂纤秾，后者显得洗练闲澹。

还有“三百千”的“千”——《千字文》，几乎是书法史上最常见的书写题材。《千字文》的编纂者，是南朝梁时的周兴嗣。隋代以来，《千字文》书作非常之多。

最著名的当数隋朝书家智永的《真草千字文》（图3-33），一行楷书，一行草书。智永深得王羲之笔法之妙。王羲之没有书法真迹流传至今，我们若是从智永《真草千字文》入手，再上溯王羲之的摹本和刻帖，也是一条学习书法的便捷路径。

我们再看怀素，有小草《千字文》（图3-34），也有大草《千字文》（图3-35）。他的小草《千字文》，散缓淡泊，好似不食人间烟火；而大草《千字文》则是激昂澎湃，很有“驰毫骤墨剧奔驷，满座失声看不及”（戴叔伦《怀素上人草书歌》）的感觉。

再看宋徽宗赵佶的《千字文》。他有楷书《千字文》（图3-36），也有草书《千字文》（图3-37）。他的楷书《千字文》，每个字3厘米左右，笔画极瘦细，而又极劲健，是其“瘦金体”的代表之作。他的草书《千字文》，写在描金云龙笺上，高31.5厘米，长达1172厘米，这么长的纸张，全幅长卷纸，而非拼接而成，由此可见当时造纸技术的水平之高。赵佶书此卷，兴致勃发，行笔迅疾，有一泻千里之势。

书法家写《千字文》者实在太多。又如元代书家俞和以小字篆、隶二体写成（图3-38），俊秀清挺，颇有书卷气。明代的祝允明既有草书《千字文》，也有楷书《千字文》（图3-39）。此册楷书，是祝允明36岁时书，以颜体风格写成。前人说祝允明“于书无所不学，学亦无所不精”。这件楷书，亦是一证。

晚明书家徐渭有草书《千字文》卷（图3-40）。徐渭最欣赏米芾的书法，他赞美米芾的书写过程是“朔漠万马，骅骝独见”。我们看他这卷草书，潇散爽逸，较之米芾，更为纵横驰骋。

还有隶书版的千字文（图3-41），书者王福庵，西泠印社的创始人之一。王福庵的隶书，结构喜欢掺入篆书字形，点画凝练厚实，行笔速度悠缓，由此呈现出静谧高古的意境。

书法的文字内容，常见的还有佛经。自东汉时佛教传入中国以来，为传播需要，大量的佛经被译成汉语，不仅有经生抄写佛经，而且许多书法家也将之作为书法的书写内容。

经生写经，如隋人小楷《光瓒经》（图3-42），结构比较宽博，笔画厚重，行笔洒脱。又如唐人写经，有小楷《法华经》（图3-43）。此作结构严谨，点画交代得非常干净舒展，是抄经书法里的上品。

我们再来看看书法家们的佛经书作。图3-44是传为张旭所书的《心经》，草法精熟，潇洒自如。行书的这一幅《心经》（图3-45），是赵孟頫所书。赵孟頫是居士，写过很多遍《心经》。这幅行书，从《怀仁集王羲之书圣教序》最后部分的《心经》演化而来，但是赵孟頫笔法运用纯熟，直入“心无挂碍”之境。

除了《心经》，还有《金刚经》也是常见的书写内容。我们看这一幅小楷《金刚经》（图3-46），是文徵明87岁时所书，用金粉写在深色的纸上面，一笔不苟，字字精神，毫无衰颓之气。傅山也有小楷《金刚经》（图3-47），他的小楷有钟繇的古拙，也有颜真卿的圆浑，写来轻松而宁静，值得细细品味。

（四）手札

手札，即书信，也叫“尺牍”“尺札”，因为所用纸张一般以一尺左右高为多，所以基本都是小字。手札是古代书法作品中最常见的样式，也是最能出得意之作的。我们挑几幅手札，看看文字内容。

如王羲之的《十七帖》，汇集了王羲之写给友人的二十九通信札。这一札叫《儿女帖》（图3-48），是给朋友周抚的。王羲之在信中谈到自己目前的状况：“吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。”大意是，我有七个儿子一个女儿，都是同一个母亲所生。现在孩子们的婚姻大事基本完成了，就还剩一个小儿子尚未结婚。等他结了婚，我就可以安心去你那里游玩了。而今我膝下有孙子和外孙十六人，这让我倍感欣慰。你对我情深意厚，我就把这些情况一一告诉你。

再看北宋欧阳修的一通行草手札《灼艾帖》（图3-49），是写给一位正在担任学正的朋友。内容为：“修启，多日不相见，诚以区区。见发言，曾灼艾，不知体中如何？来日修偶在家，或能见过。此中医者常有，颇非俗工，深可与之论榷也。亦有闲事，思相见。不宣。修再拜，学正足下。廿八日。”从信中可知，这位朋友之前接受过中医的艾灸治疗，欧阳修认为艾灸是一门学问，值得深入探讨。

我们再看苏轼的《啜茶帖》（图3-50），是给朋友道源的一纸短札：“道源无事，只今可能枉顾啜茶否？有少事须至面白。孟坚必已好安也。轼上，恕草草。”苏轼此信，是想邀请道源来一起喝茶聊天的。文辞柔婉，书写的笔致也很细腻轻灵，与苏轼常见书作的阔扁丰腴大有不同。

再看明代书画家沈周写给祝允明的这封行书信札（图3-51），文字内容为：“捧诵高作，妙句惊人，可谓压倒元白矣。健羡健羡。敬谢敬谢。但缠头之赠恐是虚语，所见者星银之犒耳。呵呵。草草附复，余容面悉。契生沈周再拜，希哲契兄先生。七月五日具。”沈周在此信中对祝允明给他写的文章大加赞誉，认为可以力压元稹和白居易，真是让人佩服不已；本来说要给祝允明丰厚的酬资，现在怕是一句虚语了，只能给他点碎银犒劳一下。

再看图3-52这封信札，用的是大篆，是晚清篆书名家吴大澂写给朋友潘祖荫的。两人都酷嗜金石收藏，潘祖荫曾多次向吴大澂请教如何学习大篆。吴大澂在大篆书法方面研究颇深，还曾以大篆书写过《论语》。这封信中谈到的，也是关于金石彝器的事宜：“夫子大人函丈：许假拓本，至感至感！以一日为度，不敢缓，当蒙鉴谅。所带五彝二鼎、《王伯姜鬲》，本未寄归，其余各器未及多带，亦自悔之。昨得残铜恐出伪造，乞再审定。敬叩钧安，大澂谨启。二十二日。”