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汉代书法的日常应用，主要在这些载体：帛书、简牍、器物以及刻石等。
图3-12 帛书《战国纵横家书》（局部）
图3-13 帛书《老子》甲本（局部）
图3-12是帛书《战国纵横家书》，可能抄写于汉惠帝时期，是有关战国纵横家人物故事言论的文本，1973年在长沙马王堆三号汉墓出土。马王堆一号汉墓则出土了《老子》甲本（图3-13）和乙本。《老子》甲本比乙本早，乙本又比魏晋时期王弼注的《道德经》本要早一些。今天我们看到的通行本《道德经》，就是王弼注的《道德经》版本。而帛书《老子》甲本应该是在汉高祖刘邦之前的一个版本。这些写本让我们看到了西汉早期隶书的形态，它们承上启下，上承秦代隶书，下启隶书在西汉后期的成熟形态。
汉代的书法墨迹，以简牍为最常见。如《张家山西汉简》（图3-14），是西汉初年的法律辑录，包括27种律和1种令，涉及西汉初年的社会、政治、经济、军事、地理等各个方面，规定得特别详细。
图3-14《张家山西汉简》（局部）
又如居延出土的西汉时期的签牌（图3-15），主要用于标记文件或物品。上面有个小洞，用来穿绳，穿上绳就可以系缚在物件上。看着这几个小签牌的隶书，令人遥想书写者当时的情形，真是无拘无束，舒展自在。
再看东汉永寿二年（156）的一个陶瓶（图3-16），是用朱砂写的。文字内容是一篇“镇墓文”，意在为世上的生人祈福，为地下的死者解谪祛过使之免受苦难，这是当时的墓葬习俗。
对于汉代的书法，我们最熟悉的可能是汉代的一些石刻隶书。
如东汉隶书名作《石门颂》（图3-17），全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》，又称《杨孟文颂》，东汉建和二年（148）十一月刻，汉中太守王升撰文，意在表彰顺帝初年（125）的司隶校尉杨孟文等开凿石门通道的功绩。石门通道是褒斜谷石门隧道，是横穿秦岭、连接八百里秦川和汉中盆地的交通要道。《石门颂》虽具有“纪念碑”的性质，但不同于“碑”，“碑”是把石材从野外取回来，慢慢打磨成一块光滑细腻的石板，然后再书刻和立石。而《石门颂》是就着山崖直接凿刻，所以笔画线条不易精细，显得粗犷，但在后世“善鉴书者”的眼里，却有一种闲云野鹤之趣。20世纪60年代末国家在石门地区兴修水利，为免《石门颂》被淹到水底，因此将之整体切割下来，迁移到了汉中，藏于汉中市博物馆。
图3-15《居延西汉简》（签牌）
图3-16 东汉永寿二年陶瓶
图3-17 东汉《石门颂》（局部）
图3-18 东汉《曹全碑》（局部）
《石门颂》是就着摩崖而刻，《曹全碑》（图3-18）则是取石材打磨精刻而成。此碑立于东汉灵帝中平二年（185）十月，是东汉郃阳县的县属王敞、王毕等人筹资，为了颂扬当时郃阳县县令曹全的功德而立。《曹全碑》现藏于在西安碑林。
从艺术审美来看，《石门颂》与《曹全碑》正好是两极，一个是奔放野逸的极致，一个是精致秀美的极致。