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·指定教科书：《宋明理学》，页14-15；《新编中国哲学史》（三上），页76-90；
·指定读物：侯外庐等编：《宋明理学史》上卷，页8-13、15-24。
《宋明理学》指出：“宋明理学虽然可以分为理论及实践的几个不同派别，而这些不同派别的学者都被称为宋明理学，是由于他们具有一些共同的性质和特点。”（页14）这些特点在肯定和继承古典（先秦）儒家的思想、原则的前提下，大致可以概括为以下四点：
1.为古典儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证；
2.肯定和丰富了古典儒家的理想人格和精神境界；
3.发展了古典儒家关于心性的理论，以为儒家道德原理的内在基础；
4.提出并实践各种“为学工夫”，而特别集中于心性的工夫（工夫即具体的修养方法）。
宋明理学所依据的经典与唐以前的儒家有所不同。一方面宋明理学和汉唐儒学一样尊崇“五经”（即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》），而特别集中于《周易》中的《易传》；另一方面，“与唐代以前儒学一个重要不同之点是，‘四书’即《论语》《孟子》《大学》《中庸》是理学尊信的主要经典，是理学价值系统与工夫系统的主要根据，理学的讨论常与这些经典有关。”（页14）
指定读物《宋明理学史》也指出：“宋明理学家着重研究的儒家经典，首先是《易》，主要是《易传》。……其次是《春秋》，……再次是《诗》。……儒家经典中，阐释最多的，则为‘四书’。自二程提倡‘四书’，朱熹作《四书章句集注》《四书或问》之后，‘四书’的地位高过‘五经’，‘四书’类的著作，汗牛充栋。”（页11）
《宋明理学》还指出：“经典只有经过适合时代的阐释才能发挥作用，而对经典中‘道’的阐释形式不限于经注，这种阐释可以是相对于本文较为独立的”，因此“佛教中为理解、阐释、传承学说宗旨的语录体很自然地就成了新儒家发展儒家义理的方便形式”（页38）。这样，道学大师的讲学语录又成为后来学者尊奉的新的经典形式。朱熹所编的《近思录》，是北宋理学家的语录选编，在南宋后的理学发展中即享有经典的地位。
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2.宋明理学家主要凭借的经典有哪几种？
《宋明理学》指出：“大体上，理学讨论的主要问题有理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。”（页14）这些问题都来自于理学所尊奉的经典，如格物致知出于《大学》，已发未发出自《中庸》等。其中理气、心性、格致的问题可以说是宋明理学所讨论的中心课题。可以说理学就是围绕理气、心性、格致问题展开讨论的学术思潮。
《宋明理学》又指出：“理学讨论的问题是通过概念范畴来表达的，如理气问题是通过对‘理’和‘气’的讨论来表达的，因而构成上述主要问题的概念范畴亦即是宋明理学的主要范畴。”（页15）
指定读物的《宋明理学史》上卷举出朱熹的学生陈淳所著的《北溪性理字义》二十六个条目，认为是理学的基本范畴。指出：“这些范畴，都是围绕着‘性与天道’而提出的……‘性与天道’本是孔门高弟子贡所‘不可得而闻’的道理，而在宋明理学家那里却成了所要讨论的中心问题。”（页11）文中并提出，儒家思想从先秦到宋明的这种变化是与隋唐时代佛教对心性和道教对天道的探讨有关的。
1.试据指定教科书《宋明理学》，列出宋明理学的代表人物和主要派别。
2.宋明理学有什么特点？
3.宋明理学讨论的主要问题是什么？宋明理学的范畴是围绕着什么中心展开的？