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·指定教科书：《宋明理学》，页8-11；
·指定读物：冯友兰：《中国哲学史新编》第五册，页20-24。
冯友兰在指定读物《中国哲学史新编》第五册指出：“自从清朝以来，道学和理学这两个名称，是互相通用的，现在还可以互相通用。”（页24）他自己则用“宋明道学”，理由是“道学”的名称出现得早，而“理学”一名则较晚出现，作历史工作的人最好用出现最早的名称。其次，他认为“道学”能显示出宋明儒学的历史渊源，因为“道学”的意思就是要承接孟子以后中断了的“道统”。
对此，教科书《宋明理学》明确指出：“宋明理学，有人又称为宋明道学。其实，道学之名虽早出于理学之名，但道学的范围比理学要相对来得小。北宋的理学当时即称为道学，而南宋时理学的分化，使得道学之称只适用于南宋理学中的一派。至明代，道学的名称就用得更少了。所以总体上说，道学是理学起源时期的名称，在整个宋代它是理学主流派的特称，不足以囊括理学的全部。”（页8）所以，根据明清以来的习惯用法，我们仍采取“宋明理学”这一名称。
《宋明理学》继而追述了北宋张载、程颢、程颐，南宋朱熹所使用的“道学”的意义，以及《宋史·道学传》的道学范围，从而指出：“宋代道学之名，专指伊洛传统，并不包括心学及其他学派的儒家学者。”（页10）《宋明理学》论述明代对学术名称的用法时说：“明代，理学成为专指宋代以来形成的学术体系的概念，包括周程张朱的道学，也包括陆九渊等人的心学。明末黄宗羲说‘有明文章事功皆不及前代，独于理学，前代之所不及也’。他所说的理学就是既包括程朱派的‘理学’，又包括陆王派的‘心学’。这个用法一直沿至今天。”（页10）
最后，《宋明理学》对这个问题作了结论，指出：“宋明理学”是指宋明时期占主导地位的儒家思想形态；宋明理学的体系中主要有两大派，一派为“理学”，一派为“心学”。因此所谓理学有广狭两种意义，广义的理学是宋明占主导地位的儒家思想体系的统称，如“宋明理学”的用法；狭义的理学则专指与陆王“心学”相对的程朱派“理学”。
陈荣捷在其《宋明理学之概念与历史》一书中指出：“西方哲学有新柏拉图主义（Neo-Platonism），以异于原本柏拉图主义（Platonism）。十七世纪天主教传教士来华，见宋明儒学与孔孟之学不同，因仿西方哲学历史之进程而称之为新儒学（Neo-Confucianism）。近数十年我国学人大受西方影响，于是采用新儒学之名，以代理学。”（1996，页286）
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1.请略为说明宋明理学这一名称所指的是什么。“理学”一词有广、狭二义，亦请说明之。
宋明理学是指宋明时期占主导地位的儒家思想形态，其中主要包括两大派：一派为“理学”，一派为“心学”。广义的理学即是宋明时代占主导地位的儒家思想体系的统称，狭义的理学则专指宋明理学中的程朱学派（即“理学”）。