绪言

在中国哲学二千余年的历史中，在不同时期，思想往往通过不同的形式或形态取得发展。这使得我们常常用一个时期的主流哲学形态来概括该时期的哲学。比如，先秦是孔子、老子、孟子、庄子等诸子百家争鸣的时代，我们就习惯把先秦哲学称作“子学”。两汉的哲学思想主要是通过经学的形式发展的，我们就把两汉哲学称作“经学”。魏晋时期以玄学的发展为主流，我们就把魏晋哲学称作“玄学”。隋唐时期是中国佛教特别繁盛的时期，我们就把隋唐哲学称作“佛学”。宋代和明代是理学占主导地位的时期，所以我们就把宋明哲学称作“理学”。当然，在每一时期，除了主流哲学思想以外，还有别的思想存在，但是该主导的哲学思潮，确实是该时代的代表。

一般认为，中国哲学史上有两个最繁荣的时代，一个是先秦时代，另一个是宋明时代。宋明时期是中国历史上哲学思想家出现最多、思想水平最高的时代。所以，学习宋明哲学对了解中国哲学的整体有特别重要的意义。宋代和明代的理学是儒家哲学，它是先秦时代儒家思想的新发展，故其英译为Neo-Confucianism（新儒学）。不过也应指出，理学家虽然明确声明他们自觉地承继孔子到孟子等先秦儒家思想，但实际上理学思想体系中也扬弃了经学、玄学、佛学及道教的思想。“扬弃”的概念在黑格尔哲学中很重要，其意义是指既有抛弃，又有吸取。理学能够在宋以后获得这样的发展，正是因为它站在儒家的立场上，批判地吸取了不同思想的营养。

魏晋时代玄学流行，玄学的思想和玄学所重视的经典，主要和《老子》《庄子》有关，所以玄学基本上属于道家的思想形态。隋唐时代佛教盛行，天台、华严、禅宗等宗派在思想界的影响尤大。同时，从魏晋到隋唐，儒、释、道三教的思想也不断地互相吸收和融合。玄学的本体论思维比较发达，佛教的心性论讨论比较深入，佛、道两家的思想对儒家构成了严重的挑战。儒家思想要有力地回应佛、道两家的挑战，就必须在思想上有新的发展。宋代的理学正是在古典儒家思想的基础上，吸收了佛、道的有关思想，而在新的历史条件下发展出来的新儒家思想形态。

宋代学术的勃兴又与北宋前期的文化发展有直接的关联。北宋开国后大兴文教。宋太祖开宝四年刻宋版《佛藏》，共5048卷。宋太宗时编《太平御览》1000卷，《太平广记》500卷，《文苑英华》1000卷，真宗时编《册府元龟》1000卷。天禧三年《大宋天宫宝藏》4565卷录成，是为道藏的先驱。仁宗时在汴京国子监刻石经，中有《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》《春秋》《孝经》《论语》和《孟子》。儒家经典的义疏也纷纷涌现。仁宗庆历四年，令天下州县立学校。这一时期，书院也开始发展起来。上述这些因素共同促成了北宋前期的文化繁荣，讲学和著述的风气也一时盛行。

侯外庐等在《宋明理学史》上卷指出：“从北宋时期起，三百年间，中国境内，存在着几个民族政权并立的局面。北宋的北边和西边，有辽、夏、吐蕃等政权。以后又有从东北崛起的金政权。宋、金对峙，亘北宋至南宋。……可以说，宋明时期，中国境内的民族矛盾是复杂的、尖锐的。生活在民族矛盾尖锐的宋明时期的读书人，十分关心家国存亡的命运。”（1984，页6-7）就是说，民族矛盾也是宋明理学兴起的历史条件之一。

本单元先介绍宋明理学的名称、流派、代表人物及主要问题、概念，使学员对所谓“宋明理学”有一粗略概念。然后通过对韩愈、李翱和北宋前期思潮的认识，具体了解宋明理学思想的先驱。

本单元将使用以下指定教科书和指定读物，作为教材：

指定教科书：

·陈来：《宋明理学》，“引言”及第一章；

·陈钟凡：《两宋思想述评》，第二章及第三章；

·劳思光：《新编中国哲学史》（三上），“序论”，页22-35及第二章。

指定读物：

·侯外庐、邱汉生、张岂之编：《宋明理学史》上卷，“绪论”及第一章；

·冯友兰：《中国哲学史新编》第五册，第四十九章第五节。 lbgA/GmU1ZkcCvyHk6MSwlRgPgGy/FmqhwVhxbiEzLimIItJsb7B80iQN+4A9OoH