下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
请阅读
·指定教科书：《宋明理学》，页58-61；《新编中国哲学史》（三上），页174-177；《两宋思想述评》，页62-69；
·指定读物：钱穆：《宋明理学概述》，页53-56。
《宋明理学》指出：“张载思想中最重要的部分是他的哲学，其中最具特色的学说是关于虚空与气的理论，这一理论也是他的整个哲学的基础。”（页58）《宋明理学》引用了三条张载的语录：
·太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
·太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。
·气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。
这三条语录应谨记。在张载的上述语录中，“本体”是指本然状态；“客形”是指暂时形态。
《宋明理学》对张载的“太虚即气”说有清楚的解说：“无形无状的太虚实质上是气的本来存在状态，他称这本然状态为‘本体’。而气不过是这种清稀微细的太虚之气凝聚而成并可以看到象状的暂时形态。”（页59）“太虚之气聚而为气，气聚而为万物；万物散而为气，气散而为太虚。这两个相反的运动构成了宇宙的基本过程。根据这一思想，太虚、气、万物都是同一实体的不同状态，这个物质实体‘气’在时间上和空间上都是永恒的。”（页59）《宋明理学》指出，张载的这一思想，是针对佛道二家而建立的一种儒家的本体论。张载的思想虽然不是着眼在宇宙发生的根源，而是着重在宇宙构成的实体，但这种本体论仍带有宇宙论的色彩。
活动
4.试用白话将“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”加以解说。