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洪武三十年（一三九七）六月，覆試貢士六十一人。狀元韓克忠，榜眼王恕，探花焦勝。因本榜所取皆北方士，世稱「北榜」，或稱「夏榜」。
韓克忠（？—一四二五），字守信。山東東昌府武城縣（今屬德州市）人。授翰林院修撰。尋陞國子監司業。建文初，陞河南按察使司僉事。永樂元年貶涿鹿縣令，卒於監察御史任上。
韓克忠廷試策見《皇明歷科狀元全策》。
六月辛巳朔，上御奉天殿，策試下第舉人。先是，禮部會試者多，而中式者少，被黜落者咸以爲言。上命翰林儒臣考下第卷中擇文理優長者，得六十一人。至是，復廷試之。制策曰：天生烝民有欲，必命君以主之。君奉天命，必明教化以導民。然生齒之（煩）[繁]
，人情不一
，於是，古先哲王設五刑以弼五教。善者旌之，惡者繩之，善惡有所勸懲，治道由斯而興。歷代相因，未嘗改也。朕承天命
，君主生民，宵衣旰食，三十餘年。儲思積慮
，惟欲妥安生民，其不循教者亦有
，由是不得已施之五刑
。今欲民自不犯
，抑别有其術歟？爾諸文士，陳其所以，朕將覽焉
。
（底本：《明太祖實録》卷二五三。參校本：《皇明進士登科考》卷二；《皇明貢舉考》卷二；《皇明歷科狀元全策》卷二）
臣對：臣聞五常乃民生固有之善，五刑實人君輔治之具。蓋五常之教，固不可以不明，而五刑之用，又不可以不施也。是故天生斯民，既賦之以五常之性，必有耳目口鼻愛惡之欲。若非人君以主之，則不免有强淩弱衆暴寡之患。是以人君奉上天之命，明五常之教，以復其本然之善，使父子之有親，君臣之有義，夫婦之有别，長幼之有序，朋友之有信，凡此皆民生固有之善也。明此教化以開導之，而使之爲善，以復其初焉。然其間林林之衆，總總之多，人之心情至不一也。所以有從教化而爲善者矣，亦有違教化作奸僞而爲非者矣。於是，古先聖王，不得不有刑以治之。故設墨、劓、剕、宫、大辟五等之刑，以弼父子、君臣、夫婦、長幼、朋友五品之教。其善者旌之而使之有所勸，惡者繩之而使之知所懼。民既知勸善懲惡，故治道莫不由是而興，是以歷代相因而未有改。
欽惟皇上誕膺天命，奄有萬方，爲生民立命，爲萬世開太平，宵衣旰食，勵精圖治，已有年矣。皇上所以千思萬慮，惟欲安養斯民，使之五常之是由。如或不循其教者，必假五刑以輔之，無非欲咸躋於仁壽之域，而不至於凶短折之灾。是故，從皇上之教化者固以多矣，而奸頑不循教化者，亦未必無也。由是皇上不得已而施之五刑，然五刑之施，亦豈皇上之所欲哉？蓋由頑民不遵化而致然也。柰何法愈嚴而人愈犯者？臣愚以爲，法愈嚴而人愈犯，蓋由人心不古而輕犯之耳。今欲令行禁止，民不犯法，臣以爲當再明號令，班布中外，彰善癉惡，樹之風聲，俾克畏慕，使民彬彬然爲善，而不至於爲惡者，亦不過明五常之教，而用五刑以輔其不及而已。至於别有其術，又非愚臣之所能知也。
臣愚昧不足以膺大對，伏願聖上於萬幾之餘，少垂覽焉。臣謹對。
（底本：《皇明歷科狀元全策》卷二）