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《气图》位列《潜虚》诸图之首，对应于万物“祖于虚，生于气”这一宇宙生成的最初环节，也就是由不可名象的“虚”之本体进入到“气者生之户”，即生成万物的基本元素——五行之气的阶段 [226] ，既展示出《潜虚》易学宇宙观的整体格局，也构成了《潜虚》象数符号系统的基础。如上章所述，《气图》的直接思想资源来自《太玄》。论其形制，此图又与北宋刘牧所传《洛书》（朱子称《河图》）相似。此种形制的实质，是将五行观念与《易传·系辞》中“天一”到“地十”的“天地之数”相结合，再以五行为枢纽展开为一套包含特定时空方向性的宇宙图式。不过，五行与“数”的结合并非《周易》经传现成既有，而呈现为一个易学解释史上的层垒过程，其中涉及一些重要的易学问题，有待详细梳理。另外，《气图》宇宙图式的制定亦蕴涵价值奠基的意义，但是就揭示人世价值的天道基础这一思想主旨而言，温公的《气图》与北宋道学家中同样采取图式化思想表达方式的周敦颐《太极图》、邵雍《先天图》之间又存在着深刻的区别，其缘由也是需要检讨的。