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既然所有的文化都是人的创造，那我们研究所有的文化，都有一个基本前提——人的存在，所有的文化都是“属人” 、“为人”的。离开了人来谈论科学、技术、艺术、哲学都是没有意义的。一切文化都以人为出发点，以人为依赖，以人类的全面发展为目的。人是文化之源，文化之本。这就叫作“以人为中心”或“以人为本”。
长期以来，许多科学家和哲学家都认为自然科学研究的是无人“参与”的纯粹自然界。这种观点现在已越来越受到质疑。其实，先有自然界，然后才有人；而先有人，然后才会有科学。我们都是从人的角度来理解自然界的。恩格斯曾提出了一个耐人寻味的观点：我们的自然科学应当以地球为中心。他说：“天文学中的地球中心的观点是褊狭的，并且已经理所当然地被抛弃了。但是，当我们在研究工作中继续前进时，它又愈来愈成为正确的东西了。太阳等等服务于地球（整个巨大的太阳只是为小行星而存在）。对我们来说不可能有不是以地球为中心的物理学、化学、生物学、气象学等等，而这些科学并不因为说它们只对于地球才适用并因而只是相对的而损失了什么。如果人们把这一点看待得很严重并且要求一种无中心的科学，那就会使一切科学都停顿下来。”“我们的整个公认的物理学、化学和生物学都是绝对地以地球为中心的，仅仅是为地球打算的。”
为什么科学“以地球为中心” 、“为地球打算” ？因为我们人类生活在地球上，这是惟一的理由。
黑格尔说：“太阳为行星服务，正如同太阳、月亮、彗星和星星一般说来仅仅对地球才重要一样。”
黑格尔所说的“服务” ，是一种比喻。他的意思是：我们是因为认识地球，才去认识太阳的，认识太阳是为认识地球服务的。恩格斯同意黑格尔的这个说法，并作了发挥。恩格斯指出，我们的物理学、化学、生物学、气象学反映的都是地球自然界的状况，只对地球才适用。月亮上没有大气，所以没有气象学。太阳表面是由炽热的金属蒸汽构成的，所以太阳的气象学同地球气象学完全不同。科学以地球为中心，实质上就是以人为中心。
哲学是宇宙观、世界观，但它是人的宇宙观、世界观。哲学要回答“世界是怎样”的问题，但这个问题是“我们应当如何对待世界”问题的一部分。前面的问题是为后面的问题服务的。本体论是哲学最初的问题，其前提是人的存在，所以哲学也应当以人为中心。
科学技术哲学作为哲学的一个分支，也应当以人为中心。全部科学技术哲学的前提都是人类的存在，人类的生存和发展。科学技术哲学不是主要研究人的哲学，但应当以人为出发点和归宿。我们为什么要研究自然观？因为人来自自然界，始终具有自然属性，是自然界的一部分。人既要顺应自然界，又要超越自然界，所以人类又利用自然界创造了人工自然界。人类靠什么来创造？靠的是科学和技术。创造中会出现各种矛盾，这就要协调，包括协调人与自然、人与物、科技文化与人文文化以及人与人之间的关系。
所以科学技术哲学（或自然辩证法）应以人为中心。主线是人类的发展，贯穿于各部分之中，而创造与协调则是科学技术哲学的两个主题。