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他乡有明月，千里照相思。
初唐诗人李峤的名句。写千里之外的异地他乡共有一轮明月，因此离别无须太过感伤。
其实初唐人的抒情美学中，宇宙感的觉醒是一大主题。王勃名句“海内存知己，天涯若比邻”，海内、天涯，这两个词语的并用，正是宇宙美感的发现。
这是前人未曾发明的。这里面有一种宇宙的背景和博大的同情心。唐人内心生活里建立了一种很大的生命格局，他们的“看”，他们的“感”，或是远游，或是送别，都会自然而然地将这一切置于一个很大的宇宙背景中来发问、怀想和感动。于是，再远的地方，在他们看来，也能像邻居一样，像家乡一样，亲切、温暖。这样的诗歌也只有在唐代才写得出来。所以要说“无为在歧路，儿女共沾巾”，分离虽然在即，但大可不必作小儿女状的哭哭啼啼，悲哀会有，却总可以被希望所冲淡。
又如张九龄：“海上生明月，天涯共此时。”语出谢庄《月赋》，却因宇宙背景的怀抱而带有一种更乐观、更温暖的调子。
德国哲学家康德曾说：没有无概念框架的经验世界。即，任何人在看这个世界的时候，头脑中都预设了一个概念框架。借用康德的话来讲，唐人的“框架”就是一种宇宙的胸襟，就是青山，就是明月，就是青山、明月共同构筑起的宇宙背景。这一点古人的诗话中没有提到，然而却是诗歌中蕴藏的思想宝矿。它作为一种唐代人所共享的、把握经验世界的认知图式，实实在在地隐藏在唐人的诗歌当中。我们所要做的，便是把这些同类的诗结合起来，从中揭露出古代理论家未曾发现的诗美奥秘。
紫陌追随日，青门相见时。
宦游从此去，离别几年期。
芳桂尊中酒，幽兰下调词。
他乡有明月，千里照相思。
联想
离人无语月无声，
明月有光人有情。
——李冶《明月夜留别》