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综前所述，我们得出这样的结论：从自然的角度来看，人是一种弱势的生物。这种自卑感和不安全感时刻存在于他的意识之中，并随时随地刺激他发现更好的能使自己适应自然的方法和手段。这一刺激迫使他去寻找一个情境，以将生存竞争中所面临的不利因素排除干净或减到最小。这就导致了对精神器官的必然要求，因为精神器官能够影响适应及安全感获得的过程。增加天生的防御武器，如坚角、利爪或利齿，并不能使半人半兽状态的原始人成为一种新的生物。只有精神器官能够对突发事件迅速做出反应，并补偿人在机体上的缺陷。正是因为无时无刻存在的脆弱感，才激励人不断地发展其先见之明和防患于未然的能力，并使其心灵发育成为今天这样一种能思维、感知和行动的器官。既然在适应过程中社会起着根本性作用，那么从一开始精神器官就必须承认和服从社会生活的条件。精神器官的所有能力都是在社会生活这一逻辑基础上发展起来的。逻辑本质上必须具有普遍适用性，正是从其起源之中，我们找到了人类心灵发展的下一步。唯有普遍适用的才合乎逻辑。社会生活的另一必要手段是说话的能力，正是这一奇妙的能力使人有别于其他所有动物。语言现象的形式清楚地表明，语言起源于社会生活，同样也不能脱离普遍适用这一概念而存在。对于离群索居的个体或生物体，语言是绝对没有必要的。只有在社会里语言才具有其合理性，它是社会生活的产物，是社会中人与人之间的一种纽带。这种说法的正确性可以这样来证明：有些人生长在那种很难或根本不可能与他人接触的环境中，他们中有些是出于个人的缘故而避开与社会的所有联系；另一些人则是因为造化的摆布。不管是哪种情况，他们都受害于语言交流上的缺陷与困难，更谈不上具有学习外语的才能了。因此只有当与社会的接触不受妨碍时，语言的这种纽带作用才能得以形成和维持。
语言在人类心灵的发展过程中有着极其重要的价值。有了语言这个前提，逻辑思维才成为可能；语言使我们得以建立概念并理解价值的异同；概念的形成并非个人私事，而是关涉到全体人类社会。只有在普遍适用的前提下，我们的思想和情感才成为可能；我们对于美的喜悦，也是基于对美的承认、理解和感受具有普遍性这一事实。因此顺理成章的是，思想和概念也像理性、知性、逻辑、道德和审美一样，起源于人类社会生活；同时它们又是所有旨在防止文明崩溃解体的个人之间联系的纽带。
欲望与愿望也同样可以理解为作为个体的人的境遇中的一个方面。“欲望”不过是帮助人克服脆弱感的一种心理倾向，是让人适应环境、获得满足感的一种手段。“愿望”意味着感觉到这种倾向，并进入到这一活动之中。每一种意志行为都始于一种脆弱感，而这种脆弱感的解除则指向一种满足状态。