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原文
管仲束缚， [1] 自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。 [2] 乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰： [3] “适幸及齐不死而用齐， [4] 将何报我？” [5] 曰：“如子之言， [6] 我且贤之用， [7] 能之使， [8] 劳之论。 [9] 我何以报子？” [10] 封人怨之。（《韩非子·外储说左下》）
注释
[1]束缚：捆绑。管仲帮助公子纠争夺齐国君位，曾射中公子小白的带钩。后来小白做了国君，要求鲁国杀掉躲在那里的公子纠，把管仲和召忽送到齐国；于是召忽自杀，管仲被捆绑着送回齐国。[2]绮（qǐ）乌：大概是齐鲁边境的地名。封人：管理边界事务的官吏。[3]因：于是，趁机。窃：偷偷地。[4]适：偶然。幸：侥幸。及：到达。用齐：在齐国执政。[5]何报我：报答我什么，即用什么报答我。[6]如：像。[7]且：将。贤之用：使用贤德的人。“贤”指贤德的人，作“用”的宾语，为了强调而提到前面，用“之”复指。[8]能：指有才能的人。[9]劳：功劳。论：衡量，评定。[10]何以：以何，用什么。
译文
管仲被捆绑着，从鲁国到齐国去，路上又渴又饿，经过绮乌时，向那里管边界的官吏讨要食物。那位官吏跪着把食物进献给管仲，特别恭敬。那位官吏于是偷偷地对管仲说：“您到了齐国偶然侥幸而免于一死，并且在齐国当政，将怎样报答我呢？”管仲说：“果真如您所说，我将任用贤德之人，提拔有才能的，选取有功劳的。我凭什么来报答您呢？”那位官吏因此怨恨管仲。
解说
封人是个机灵人，知道管仲的来历，大概也听说过他的才能，于是想在管仲身上押上一宝，恭恭敬敬地接待了饥渴交加的管仲，并且很直白地提出自己的诉求。管仲非常明白，他若能够上位，需要凭借自己的政治才能和政治人品；识人用人、公正行使君主赋予的权力，将是自己在政坛上立足的根本。所以他果断地拒绝了封人想借自己上位的企图。封人的赌博游戏刚开始就连本输掉了，便马上由敬到怨，转变得相当迅速。
人与人之间的关系非常复杂，古人用一个“报”字描述人际交往的基本准则。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”（《诗经·卫风·木瓜》）青年男女的相爱有付出，有回报。“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”（《诗经·小雅·蓼莪》，鞠，抚养。腹，怀抱。）父母的养育之恩应报答。孔子主张“以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）根据《说文》，“报”的本义是“当罪人”，即人犯罪要受到相应的处罚，《韩非子·五蠹》：“闻死刑之报，君为之流涕。”属下领令办事，事情结束后需要向上汇报：“魏攻中山，乐羊将。已得中山，还反报文侯。”（《吕氏春秋·东成》）可见“报”在语义上强调的有来有往，在这个意义上，“报”与“复”是同源词，《周易·泰卦》：“无平不陂，无往不复。”后来同义词连用，构成重复合词“报复”。
人们给别人施与好处的时候，经常期待着是有来有往的过程，自己的付出会有相应的报答，这似乎是人情社会的普遍特点。不过加入权力的要素，性质便不同。任何跟权力沾边的人都有可能成为普通人巴结的对象；人们竭力向权力者输送利益，动机很单纯，就是要觊觎更大的利益。所以韩非说：“私行胜，则少公功。”当私人之间的情谊超过公义，就势必损害到公室的利益。这一规律适用于社会各阶层。