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学习祖国历史的重要意义主要有四点：
历史观就是人们观察评议历史的基本观点。人们由于时代的、阶级的、信仰的或个人的条件不同，其历史观亦常常不同，乃至完全相反。一般说来，历史观分为两大类：尊重客观实际的，叫做历史唯物主义，也叫做唯物史观；不尊重客观实际的，叫做历史唯心主义。我们所说的正确的历史观就是唯物史观。唯物史观不可能生而知之，而是要后天学习。只有认真学习，不断体验，才能逐步树立起唯物史观来。
近年来，我国史学界有许多有关历史观的论调在流行。例如“自由自主论”、“客观公正论”、“文化冲突论”等等，都已渗透到各种大中小学教材和各种文章专著中，此种貌似新颖、公正、清高的理论，其产生和传播，都直接、间接地是为抵制历史唯物主义或为某种政治目的服务的。例如美国的亨廷顿教授发明的“世界文明冲突论”，就是为宣传狭隘的民族主义、霸权主义、强权政治，乃至侵略政策服务的。这种理论把古代发生在欧亚非三大洲的希波战争、亚历山大东征、古罗马征服地中海、十字军东征等重大侵略与反侵略战争，都说成是“文明冲突”，而且还说这种文明冲突是国家间、民族间文化交流的主要方式之一。这是典型的似是而非的历史唯心主义。与此相反，毛泽东却说：“历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。”
又说：“我们是拥护正义战争，反对非正义战争的。”
毛泽东对于战争性质的论述，可谓一针见血。我们学习历史，要重视学习观点、理论，要树立唯物史观，反对唯心史观。
人类历史的发展过程是有一定规律的。虽然各国各民族的历史发展规律基本相同，但由于各自的情况不同，其规律也有千差万别，甚至差别很大。因此，研究各国各民族的历史，照搬一般规律，或附会其他国家、民族的规律，是不合适的，而要从本国本民族的历史实际、本国本民族的国情族情出发，从当时的社会生产力与生产关系、基础与上层建筑、阶级关系等主要方面入手，深入研究探讨其真实的经济、政治、文化等基本状况，寻求其因果关系，这才有条件谈其规律。近年有人奢谈“五种社会形态说是斯大林创造的，是斯大林模式”，甚至说是“套在中国史学上的紧箍咒”。此说未免过于无知。因为中国人讲“五种社会形态”的时间甚早，即以中国社会史论战所引用为例，比斯大林的《辩证唯物主义与历史唯物主义》
发表之年，要早十年左右。他们又说：自新中国成立以来，史学界曾重点讨论“中国古代史分期”问题是浪费时间，白费力气。主张从日本引进“上古、中古、近古”说，或从美国引进“农业文明、工业文明、科技文明”说，社会分期问题可扔到一边，一切就可迎刃而解。此类说法不仅无知，即使“有知”之处，也过于偏颇。所谓“无知”，是因“上古、中古、近古”之说不是始自日本，在中国早已有之。如韩非子在两千年前已多所使用。无奈，此说是一种相对的时间概念，并无社会性质在内。韩非子所说的“上古”、“中古”，距离今天已相当遥远。就是他所说的“近古”，也已是讲“桀、纣暴乱，而汤、武征伐”
，在今天都已成为“上古”了。而今天史学界所讨论的“分期”问题，意在探讨各个历史时期的“社会性质”，是史学研究深入的需要。所谓“偏颇”，是指只谈“生产技术”，不谈“社会性质”。
我国的历史经历了原始社会、奴隶社会、封建社会和半殖民地半封建社会。自1949年新民主主义革命胜利和民主改革全面完成，我国的历史进入了一个新的时期，即社会主义时期。这是中国历史发展的基本规律。历史发展的过程常常是曲曲折折的，但是它的基本规律却是不依人们的意志为转移的。我们学习、掌握祖国历史发展的基本规律，知道祖国历史的过去和现在，也可预知它的未来。这样就会树立和坚定我们的社会主义政治方向和建设好中国特色社会主义社会的信心和决心。
中华民族是一个伟大的民族。在以往的数千年间，我国的文化不仅照亮了世界的东方，而且也为世界历史文化的发展做出了巨大的贡献。中国的近代史是一部帝国主义侵华史，又是一部中国人民反帝反封建的斗争史。正是由于中国人民长期进行不屈不挠的斗争，才使灾难深重的祖国获救，才得到翻身解放。因此，学习祖国的历史可使我们树立民族自信心和自豪感，培养爱国主义精神。珍惜我们祖先所创造的历史文化成就，继承并发扬我们祖先的艰苦奋斗、勤劳建设的精神和不畏强暴、敢于斗争的光荣革命传统，继承并弘扬优秀民族文化，“古为今用”，为在我国实现社会主义物质文明和精神文明、全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗。
祖国历史悠久，内容丰富，既可为从事于政治、经济、军事、民族、文化、科学技术以及中外关系等工作的人员提供必要的中国史知识，又可提供有用的经验和教训，可帮助他们开发智力，增强勇气，提高素质，树立信心。因之，在我国的各行各业中，在各级各类工作人员中，在整个人民群众中，应当广泛地普及历史知识，尤其是普及中国史的知识。但是，我们所说的历史知识，必须是真实可信，观点基本正确，有学习、了解价值，而且是符合今日的民族、宗教、外交等政策的。对于近年社会上流行的“虚构”、“戏说”之类，尤其是有害于民族关系、国际关系的所谓“历史故事”，应当正确地对待，不要鱼目混珠。