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有了字与词，书写开始。
建筑从一一对应的象形字词，发展到复合表达的象征书写。要表达的思想越来越多，建筑就越来越消失在象征之下，如同树干匿形于自身的密枝浓叶之中，以至最初单义的纪念性建筑已难以容纳它们，它们勉为其难地表达着那些思想的象征。
好在有宗教信仰的人们有的是时间与耐心，他们慢慢地完善他们的建筑术与对应的观念，直到他们可以用一种永恒的、可见的、可触摸的方式，把那些漂流不定的象征固定下来，直到可以在一个时代的总体观念的指导下，写成这些奇妙的石头史书。
在建筑起始的观念里，圣言，不仅存在于这些建筑的庙堂里，而且圣言本身就化身为具体的建筑。金字塔本身就是法老的谶言，圣约柜也是一种建筑，所罗门的神庙不仅是圣书的装帧，它就是圣书本身。在这所庙宇的每一圈围墙上，祭司可以读到明白晓示的圣言，从一个殿堂到另一个殿堂他们追随着圣言的变化，直至在其最后的栖身之地，通过最具体的形式予以把握。
按照张翼提交的所罗门神庙的图纸，以及他对此图纸的翻译说明，似乎整个神庙的造型以及尺寸都符合犹太人与神的某种沟通需求，它们隐藏有神人之间的契约秘密，其图纸旁相关建筑尺度的数字72，正是上帝之名里字母所代表的数字总和。而卡塔尼奥
为古老的《建筑学》著作所做的教堂图示（图1-4），则出示了另一件证据——哥特以拉丁十字为平面图形的教堂空间，作为对上帝的献祭场所，自身就是上帝身躯的精确象征，教堂既可看作钉死基督的拉丁十字架的牺牲象征，也可看作与基督受难身体姿态最贴切的空间棺椁。
图1-4 卡塔尼奥绘制的哥特教堂示意图
就这样，圣言不仅仅蕴藏在建筑物中，建筑就是最古老的圣言本身，它们被修建，被理解，被阅读。这个时候，建筑与其象征观念间的对位如此精确，使得建筑难以被时间或技术所更改，它们是对各种信仰的忠实记载，它们坚定地拒绝变化，并构成了我们日后可以区别的各种民族的建筑特征。