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二 建筑的象征

有了字与词,书写开始。

建筑从一一对应的象形字词,发展到复合表达的象征书写。要表达的思想越来越多,建筑就越来越消失在象征之下,如同树干匿形于自身的密枝浓叶之中,以至最初单义的纪念性建筑已难以容纳它们,它们勉为其难地表达着那些思想的象征。

好在有宗教信仰的人们有的是时间与耐心,他们慢慢地完善他们的建筑术与对应的观念,直到他们可以用一种永恒的、可见的、可触摸的方式,把那些漂流不定的象征固定下来,直到可以在一个时代的总体观念的指导下,写成这些奇妙的石头史书。

在建筑起始的观念里,圣言,不仅存在于这些建筑的庙堂里,而且圣言本身就化身为具体的建筑。金字塔本身就是法老的谶言,圣约柜也是一种建筑,所罗门的神庙不仅是圣书的装帧,它就是圣书本身。在这所庙宇的每一圈围墙上,祭司可以读到明白晓示的圣言,从一个殿堂到另一个殿堂他们追随着圣言的变化,直至在其最后的栖身之地,通过最具体的形式予以把握。

按照张翼提交的所罗门神庙的图纸,以及他对此图纸的翻译说明,似乎整个神庙的造型以及尺寸都符合犹太人与神的某种沟通需求,它们隐藏有神人之间的契约秘密,其图纸旁相关建筑尺度的数字72,正是上帝之名里字母所代表的数字总和。而卡塔尼奥 为古老的《建筑学》著作所做的教堂图示(图1-4),则出示了另一件证据——哥特以拉丁十字为平面图形的教堂空间,作为对上帝的献祭场所,自身就是上帝身躯的精确象征,教堂既可看作钉死基督的拉丁十字架的牺牲象征,也可看作与基督受难身体姿态最贴切的空间棺椁。

图1-4 卡塔尼奥绘制的哥特教堂示意图

就这样,圣言不仅仅蕴藏在建筑物中,建筑就是最古老的圣言本身,它们被修建,被理解,被阅读。这个时候,建筑与其象征观念间的对位如此精确,使得建筑难以被时间或技术所更改,它们是对各种信仰的忠实记载,它们坚定地拒绝变化,并构成了我们日后可以区别的各种民族的建筑特征。 I8NjWdbUlvx9YOVsbl9DVf1ixc+mWth6Rd4waIwUJrE/cB5AROM2hRGnXKjujreT

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