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教廷发动的这场十字军东征，不但改观了哥特建筑，也改观了宗教神权的神圣地位。因为需要借助于封建领主的人力与物力，由此带来了世俗力量对曾经牢不可破的宗教力量的动摇。
权力的松动，一开始也只发生在特殊时刻。
在雨果的《巴黎圣母院》里，这个特殊时刻发生在万圣节（主显日）与胡闹节（狂欢节）合一的日子里。在这一天，凡人与圣人可以获得短暂的地位颠倒：学生可以羞辱校长，教徒可以辱骂主教，裁缝可以挑衅枢密官员……在这一天，卡西莫多
甚至可以以丑陋获得短暂的王权光环……
权力的交替，一开始也只能发生在特殊地点。
中世纪的任何城市，直至路易十二时代法国的任何城市，都有它的避难所。任何罪犯一旦躲进那里便能得救。在郊区，避难所的数量几乎和绞刑架一样多。这是滥用免刑与滥用刑法并驾齐驱，两件坏事企图相互矫正。
雨果选择赦免与审判合一的巴黎圣母院作为故事发生的地点也别有用意，宗教权力所希望把持的审判权，与世俗民众所希望的赦免权，相互制约地重叠在巴黎圣母院：圣母院作为教廷权力的中心，判定了爱丝美拉达
有渎职宗教的罪行；而作为普通民众逃避审判的避难所，它被卡西莫多占领，并守护着他从宗教那里夺回的牺牲品——爱丝美拉达。
《巴黎圣母院》里，最动人的场景之一正在此处——卡西莫多从绞刑架下夺回爱丝美拉达，冲进巴黎圣母院，随着他螺旋上升地出现在钟楼每层窗洞里，随着他抱着牺牲品的每次声如洪钟的“赦免”呼喊，巴黎邪恶的市民性顿时扭转为善面，他们齐声呐喊呼应，一如电闪雷鸣；《巴黎圣母院》里，最矛盾最壮观的悲剧场面也发生在这一地点——为了营救爱丝美拉达，一群来自底层的游民群众，对巴黎圣母院展开此起彼伏的不懈围攻，而为了守护爱丝美拉达，卡西莫多必须誓死捍卫巴黎圣母院这块赦免圣地，他为此展开了如困兽般的浴血反击。而贫民间攻守胜负的筹码，却把握在国王与教廷的明争暗斗里。